(كَمَا السَّماءُ بَدَتْ لنا و اسْتَعْصَمَتْ بالبُعْدِ عًنَّا)

[ود الأصيل]

(كَمَا السَّماءُ بَدَتْ لنا..
و اسْتَعْصَمَتْ بالبُعْدِ عًنَّا)
(1)
® في كافتيريا أحد مرافئ الترحال، عادةً ما تزوغ عينك لتقع على حسناءً غيداءَ جالسةٍ في ركنٍ قصيٍّ قبالة مقعدك تماماً. و حين تراك تحدق بها خلسةً، تتشاغل بتنظيف قميصك من قطرة مشروبٍ روحيٍّ اندلقت، كمفردةٍ شاردةٍ من عبارةٍ كنت ستزلقها لها همساً من خلف أذينها الأيسر، ، لو كانت بجوارك. كأن تقول لها: جمالك الفتنان هذا كثيرٌ على مثلي (كَمَا السَّماءُ بَدَتْ لنا اسْتَعْصَمَتْ بالبُعْدِ عًنَّا) فاسدلي رموش كبربيائك قليلاً لكي أتمكن من بثك بوحي .

© و كلما ترفع عينيك عن صحن الحساء الساخن، تلمحها تسترق النظر إليك، لكنها سرعان ما تتشاغل برش شذراتٍ من قنينة الملح و الفلفل على طعامها بيد راجفة يفضح الضوء الخافت منها بياضاً كما بياض الثلج ، فتناجيها في سرك: لو كنتِ مثلي ممنوعةً من الصرف و محظوراً عليك مغادرة الترانزيت، فقط لو كنتِ مثلي!

@ هنا تشعر بأنك أحرجتَها، بأمعانك في استجداء أحاسيسها، فتتظاهر بأنك تخاطب النادل: بينما لؤلؤة من عرقٍ تحبو لامعةً على جيدها الممشوق شموخاً، فتناجيها سراً: لو كنتُ معك للحستُ حبة العرق عنك.

& بينما خيوط الرغبة راحت تنسج بينكما مكوكاً فضائياً عبر طيات الأثير المعطر ، لتزرع به الأرض جيئةً و ذهاباً في منطقةً و سطى وهميةٍ قائمةٍ ما بين الجنة و النار .إذ تتقاطع نظرتان شرودتان و سرعان ما تطيران خجلاً فتفترقان ، كفراشين عنيدين حائرين لم يجدا ملاذاً من الرمضاء سوى الارتماء طوعاً أو كرهاً في أتون ألسنة اللهيب.

∆ و بينما راحت تحتسي جرعة من كأسها التي ذابت فيها حبة العرق ، تشعرك بأنها قد استمعت جيداً لبكاء الحوت في قاع سحيق من بحرگٍ اللجيٍّ العميقٍ. و إلا، فما الذي يغرقها في كثافة هذا الصمت الصاخب الشرود؟!

¶ تقول لها( في سرك طبعن): إذا أعلنوا أن إرهابياً يوشك على تفجير نفسه بحزامٍ ناسفٍ على مقربةٍ في قاعة انتظاركما ، فلا تصدقي.. لأني أنا و ليس أحداً سواي من سأفعل ذلك؛ فقط لكي أسترعي انتباهك، فأدنو منك زُلفى، و لو قيد أنملةٍ.

¶ ثم يخيّل إليك أنها اطمأنت ، فرفعت نخب شرابك متلألئاً، و انسلّ عصبٌ رفيعٌ من رغبةٍ جامحةٍ عند أطراف أناملها، لتحرك شيئاً ما في نخاع حبلك الشوكي ؛ كما يسري نبضٌ كهربائيٌّ دافئٌ ، عبر سلسلتك الفقرية؛ و تهزك قشعريرة الشعور بأن (الصنارة غمزتْ)؛ فتتولهان و تتأوهان ، و قد فاح عطر الافندر المعتق بالقرنفل من حديقة بابلية معلقٍةٍ بينكما في الهواء الطلق و ناحت بلابل دوحكما في نهاية وصلة هياجٍ صامتٍ، لم يقطع حباله، إلا قرع نعلي النادل عائداً و بيده فاتورة المشاريب. يريد منك سدادها.
********&&&&&********
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ.

[ود الأصيل]

(2)
(كَمَا السَّماءُ بَدَتْ لنا،
و اسْتَعْصَمَتْ بالبُعْدِ عًنَّا)

® لم تعد ثَمَّةَ جدوى من ملاحقتها
بنظرات إعجابك، لأنك بت على شبه يقينٍ
بأن سهام لحظك سوف لن تجدَ من قلبها منفذاً خالياً لتتمكنا.

@ و حتى على فرضية أنها لو أرادت عبثاً أن تبادلك النظر إليك فهيهاتَ، إذ سوف لن تراك ، و قد حلك الضباب على طاولتك الدائخة في ركنك القاصي، من فرط ما استدعيت لها من أدوات التشبيه و التقريب و التأويل ، و ما استوحيت لها من سحر الأمكنة و قلبت لها أوجه كل الكنايات الممكنة ، لا يكفي عشرون مجلداً لإشباعها.

© لم يكن النادل، لا، بل هي ذاتها من ربتت على كتف غفوتك، و قالت : هل كانت وجبتك شهية؟ . و لما جاء دورك لاستجماع قِواك، إذا بها تبادرك قائلةً "سعدت بلقائك ، هل تذكرني؟! قلت لها َ مرتبكاً "قد يفقد المرء ذاكرته من فرط الدوران بين المطارات".قالت: إذن ، لا أقول وداعاً . و لكن إلى لقاءٍ آخر، في مطارٍ آخر.

∆ إذاً ، (فلتودع هريرة إن الركب مرتحلٌ .. و هل تطيق وداعاً أيها الرجل؟) و قد تسمرت مكانك هناك، لا تقوى على رؤيتها راحلة زكسحابة صيفٍ تجافي بلاد و تسقي بلاد ، و هي تمشى الهوينة گما يمشي الوجي الوحل، بلا ريثٍ و لا عجلٍ. و تقرع بكعبين عاليين على رخام طبل أذينگ الأيسر.( بالذات) ، قرعا طفيفا لطيفا، كدبيب الظباء على كثيب رملٍ مهيلِ؛ بيد أنه يوشگ يزلزل أرگان قلبگ المنغطر و يوقظ في سُلامات جسدك حنيناً عارماً لتعود إلى أحضان عزلتك الرهيبة.

¶ و أما اسمها المفقود ، فهيهات لذاكرتك
الخربة المفقودة أصلاً ، أن تتلقفه ، إلا عند سماعك مكبرات الصوت، تعلن عن إقلاع رحلتها إلى وجهة لم تسعگ دهشة اللقاء أن تسألها عنها.
********&&&&&******
فَمَنْزِلِيَالفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ.

[ود الأصيل]

(3)
(كَمَاالسَّماءُبَدَتْ لنا،
و اسْتَعْصَمَتْ بالبُعْدِ عًنَّا)

® لا، و سوف لن أسمح لساحرةٍ كرزقاء اليمامة و لا لآكلة أكبادٍ كهندٍ بنت عتبةَ - قبل أن تسلم و يحسن إسلامها- أن تقهرني بشموخ أنفها فتمزق قلبي كما ورقة لوتس بمذاق حرمانها العسليّ.

© ثم عدْتث لأتساءل بيني و بين نفسي:" إلى أية وجهة أنا ذاهب بنهاية رحلتي هذه؟! ها قد وصلنا و حطَّ بنا منطادنا الجوي في بقعة ما على مجرة التبانة .. ثم ترجلنا بهدوءٍ، و هنا أفواجً سياحيةٌ خرجت زرفاتٍ و وحداناً، لتجد من يستقبلها بأحضان التراحيب .. ترجلوا من مقاعدهم سالمين غانمين ، و دخلتَ أنا بلا أهلٍ ، و بلا سائلٍ عني و لا مضيفٍ و لا مزعة رغيفٍ.. بلا استعدادٍ كافٍ في ( بيادر التيه ضمن جغرافيا اللامكان) .

& لا أعرف تماماً ماذا تركت ورائي؛ ربما لا شيئَ سوى ماضٍ غير مدوّنٍ في أرجوزة نشيدٍ ، جئتً إلى هنا كفارسٍ بلا جوادٍ، أمتطي حصان طُروادةٍ خشبيٍّ لا يقدم بي قيد أنملةٍ و لا عن مساره يريد أن يحيد . لا شيئَ يُرْوَى عني إلا ما يشاءُ قولَه أعداء أمتي عنها و عني .. عن إناسٍ لم يذبحوا بقرةً قطُّ و لم يغصبوا بلداً و لم و لم يوقدو ناراً للحربٍ أبداً ، و إلا أطفأها الله.

@ كم كان أسلافي و ما زلناأُناساً طيبين مسالمين، و لا ذنب لنا غير أنهم وُلدوا على سفوحٍ تنزلق إلى درب مؤدٍ إلى غابةٍ. كانوا و كنا ما نزال شجعانا بلا سيوف، مسالمين لا نجرؤ على قتل ذبابةٍ، و عفويين بلا خطابةٍ ، فانكسرنا أمام جندٍ رعاعٍ جبناء مدججين على متون مصفحاتٍ تحرسهن دبابةٍ ، فهُجّرونا و فرقونا أيدي سبأ؛ ثم بعثرونا في مهبّ هوج الرياح في أتون الرتابة، و لكن دون أن يفقدونا إيماننا بالشفاء من جراح الهزائم . فمن أنا ،و من أينـ ثم إلى أين في خِضَمِّ الكآبة؟ أشاعرٌ طرواديٌّ قد نجا بأعجوبةٍ من مذبحةٍ ليروي كشاهدٍ عيانٍ ما جرى ، أم خليطٌ من ذاك و من دمٍ إغريقيٍّ ضلّ طريق عودته؟ إن عيشة المنافي تجعلك نهباً لانتقاء الاستعارات.

∆™فخُذ منها ما يعين لعبور قرين الشعر على بحر الطويل، حتى يعجز الجلاد عن إلهاب
جلد لضحية بالسياط و يبقى الأمل في عودة الشباب إلى محاربٍ شاخ في ثنائية البيت و الطريق و فقدان الرفيق
)))ويـندلق الرحيـق(((
*********&&&&&*********
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ.

[ود الأصيل]

{4}
گعهدي بگ يا ابن أختى في الله الوريف، باشمهندس/ مازن نصر الدين ، دوما ما توشگ تگسر عنقي بباقات ثنائگ العطر ، حتى تخجل تواضعي بأدبگ الرفيع. فلم تگن تلگ مني ، سوى التفاتة عفوية إلى داخلي كما إلى دواخل گل العابرين في فجاج الأرض إلى سبل شتى و متفرقة گأيدي سبأ.

® مجرد نماذجَ حيةٍ لنصوص حداثية أو ما بعد حداثية تقرؤها هنا و هناگ لشاعر حداثيٍّ أو ناثرٍ ثاثرٍ مثلي، و لگ أن تصنفني گتلميذ فاشل مغمور لمدرسة الفيتوري و نزار و نازك الملائكة أو حتى لصديقي عبد العزيز برگة ساكن( گاتب " الجنقو مسامير الأرض")،
© حيث وجدتني استطر و بمنتهى السيريالية (ذلت الواقعية الفائقة) بأن: مشيناها خطى و من كتبت عليه خطى مشاها.. و من كانت منيته بأرضٍ فليس يموت في أرض سواها.

& أو لتظل بالأحرى عائشاً أو بالأحرى ، هائماً على وجهك فقط، لأن يد عنايةٍ إلهيةٍ حملتك من عين العاصفة إلى وادٍ غير ذي زرع.

@ أن تعيش في منزلة الصفر ، أو أدنى فربما، و لكن هيهات أن تعيش عصيّ القلب ، قصيّ الالتفات إلى ما يوجع و يجعل (وجع الوجع) وجهةً لحد ذاته؛ و إلى ما يرجع من صدى أجراس تضع المكان على أهبة السفر.

© حيث تمر من هنا، كل يومٍ جوقةٌ من فتيات الغجر.. مصابات بحمّى رقص الگمبلة الأفريقي و الإغواء و بسُعَار بيع الهوى، إذ علّقن سراويلهن على فروع الشجر؛ و ارتدين العري المتخفّي في رشاقة العهر. حيث على الخيال وحده أن يرى فضيحة العُري في نرجسية إيمان الفن بذاته المتمنعة عن الإفصاح بالأمر.

# فالغجريات الماهرات بدسّ البرق في عظام المشاهدين، هنّ هنّ القادرات على ستر العري بضوء يسطع من صدورٍ ناهدةٍ ترشح حبيبات ماء آسن قَذِر.

∆ يا ما في كل بلادٍ الدنيا قطعانٌ هائمة من الغجرٌ و في كل غجرية سِفْرٌ مرتجلٌ. و في كل سِفْرٍ حكايةٌ لا تُروى إلاّ بعد اجتياز الذكرى سنّ الخجل من مصيرٍ حتميٍّ منتظرٍ، على سكة وترٍ.

¢ ألهذا حملت الغجر معك كلما افترق المكان عن زمانه ، و كلما تشرّد عن كوكبٌ دُرِيٍّ في مجرة درب التبانة، سُكّانه الباحثين عنه في ما تبقى من روائح ، هي الدليل على تناقص العُمُر؟

+ أولهذا يبحث الناس في النساء عن فوضى الجسد في شهوة الغجريات الراقصات على حبال الهوى، واصطحاب المعاني الخوالي من زركشات، في الحب، إلى حثالات العابثين بعذرية بني البشر؟!!!!!!
***********@@@@@************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ.

[ود الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت
بواسطة/ ود الأصيبل،،،
في ظل سيادة نظريات أمراء حروبٍ
مدججين بالمفخخات و النفاق السياسي المبطن.
حقيقةً إن معايشة الواقع لتفرض إدانةً شاملةً واجبةٍ
لكل ما يجري من حولنا. إن روح المفارقة تدفعنا للجنوح
للسَلْمِنحو التعلق بأهداب الأمل على أجنحة طواحين الهواء
ما بين (واقعية فائقة) و متخيلة، و بين الواقع ضبابيٍّ معاشٍ
طابعه التملص من روح أية مواجهة لدرجة تكاد تنعدم معها
الرؤية،حيث تتلاشى المنطقة الرمادية الوسطى الفاصلة لأي
تمايز ما بين " ما هو مفترضٍ "و بين واقعٍي فوق الخيال.
هذه المفارقة من شأنها أن تنعكس سلباًعلى
ضبابية النص ما بعد الحداثي.
*********@@@@@**********

(5)
نَوْبَاتُ فَضْفَضَةٌٍ سِيْرْيَِاليَّةٌ
( ذات واقِعِيَّةٍ فائِقَةٍ و مُتَخيَّلَةٍ )
قد تنجو بجدلك ذات مرةٍ ، بل و مراتٍ
من حادثات الدهر ، فقط ، لأن يد عنايةٍ ربانيةٍ
تأبى إلا أن تتدخل في كل سقطة لتنقذك. و أنا عشت شخصياً لأجوب الدنيا
من أقصى إلى أقصى في كل مكان گمسافرٍ صار مأواي في قاعات الانتظار في مطارٍ
، حيث سرعان ما يُرسِلني، كطرد بريدٍ جوّي ، إلى مطارٍ . عابراً حائراً بين اختلاط الهُنا بالهناك ،
و زائراً متحرراً من واجبات التأكد من أي شيء. هكذا كثيراً ما تمرّغت فتيات الغجر على بيادر
أيامي الخوالي ،عبر طريق الحرير من هِندٍ و سِندٍ و بلاد ٍ تمتطي الأفيال ، إلى ما يرد على حاسة
التيه من هواجس بلا خرائط أو هوياتٍ . كم هنَّ فاتناتٌ و لكنهنَّ بائساتٌ و راقصاتٌ بلا سبب ،
سوى ما ذاوت الدم الحارِّ من نسب إلى إيقاعات الطبول. هُنّ هُنّ، سِربُ خيامٍ مهاجرةٍ
إلى مغامرةٍ قد يَجدنَ فيها كفافَ حياةٍ في متناول اليد. و لا يودّعن شيئاً لئلا يحزنّ،
فالحزن مهنةٌ لا تليق بهنّ، فهنّ الحزينات منذ وُلِدن. و لكن يرقصن كي
لا يتوقف جريان الدم في عروقهنَّ. و يتركن الأمس وراءهن كرمضاءٍ
من تحت دمنة رمادٍ، و ليست بأية حالٍ أهون من نار غدٍ بئيسٍ،
لا يفكرن به لئلا يعكّر عليهن التوقع صفو الارتجال.
اليوم هو اللحظة التي يختزلن فيه الدهر كله.
**********#####**********
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

[ود الأصيل]

(6)
نَوْبَاتُ فَضْفَضَةٍ سيرياليَّةٌ
( ذاتُ واقِعِيَّةٍ فائِقَةٍ و مُتَخَيَّلةٍ)
و قد ينجو أحدنا أيضاً ليعيش ككلبٍ بسبع أرواحٍ،
فقط ، لأن طلقاً نارياً عشوائياً طائشاً كثيراً ما قد يكون مرّ
قريباٌ من شحمة أذنيه ، أو من تحت فخذيه ، أو بين إِبْطَيْه ، دون أن
يستقر في ثمرة خافقيه ، كما لم يَشُجّه جلمود صخرٍ طائشٌ حطه السيل
من علٍ على فاخورة رأسه. و قد تعيش لأن سائق ناقلة جندٍ صحا ضميره
ذات يومْ و تنبه في آخر لحظة لوجود طفلٍ يافعٍ يئن بين مؤخرة مجنزرته
و بين جدار فصلٍ عنصريٍّ عازلٍ ، توشك أن تلتصق به.
و عشت، فأنقدك من خطر الموت سحقاً ثم أعادك إلى
دار ذويك، لتجدهم قلقين يقلبون أسوأ الفروض على جمر
الخوف و الرجاء . فحمداً لمن لا يحمد على مكروهٍ أبداً سواه:
إذ كم مرة يموت أحدنا و لم يتنبه. و كلما مات أحدنا و انتبه ،
كلما استأنف التهام الحياة كحبة خوخ ، فلا وقت طويلاً للخوف
من المجهول مادامت الحياة، و هي أنثى، مشغولة عن
الموتى بتجديد صباهاو فجورها و تقواها،
على مرأى من المحرومين في الأرض.
*****@@@*****
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

[ود الأصيل]

(7)
(عَبْرَ قَاعاتُ الخَطَاوِي الضَّائِعَةِ)
كأيعابر سبيلٍ يمر مرور (همس النسيم الماش)،
أو كمر السحاب لا ريثٍ و لا عجل (فماي حاجة لاحقنها)
و لربما يختلط لديَّ الهنا بالهناك و بالهنالك ، و قد أكون كما اليبح ابن السبيل
ما عرفت ما السكن ، غير أن لي و طناً، و أدري أن لا شيء عندي يعدل الوطن .
كثيراً ما أجد نفسي منزوياً في ركنٍ قصيّ لأحد مقاهي بالموانئ ، أو أزرع الأرض
طولاً بعرضٍ، جيئةً و ذهاباً في إحدى(قَاعاتُ الخَطَاوِي الضَّائِعَةِ)، بينما أغرق في تفكيرٍ
عويصٍ في مدى جدوى رحلتي القادمة : فهل أنا في ذهابٍ أم في إيابٍ؟!!. إذ لا أحد يترقب
قدومي لاستقبالي في محطة إيابي ؛ مثلما لم يكن أحدٌ قد أودع الله ديني و أمانتي ، حين تركت
العدم خلفي و اليباب أمامي . إن لي أكثر من اسمٍ و أكثر من تاريخ ميلادٍ مُثْبَتةٍ في وثائق سفرٍ منمقة
الأغلفة، بألوان الطيف. لكنني حرٌّ أنا في خضم تلك الزحاماتالمسافرة دوماً ، كسير طاحونةٍ هوائيو
لا ينفك راحلاً. و حيثما مررت بأيما نقطةٍ للعبور تجدني مرفوع الهامة أمشي . حيث إني آمِنٌ أنا في
سربي ، كسلع الحوانيت المعفاة من رسوم الجمارك ، و محروسٌ أنا بأجهزة الإنذار المبكر. فلا أحد
يكلف نفسه عناء سؤالي عن هويتي ؛ و لا أحد يبدى أيَّ تعجبٍّ من مشيتي المتلعثمة ، أو من زرارٍ
مقطوعٍ في معطفي ، و لا حتى من لطعة دمٍ كذبٍ مندلقة علىربطة عنقي. كأني عميلٌ مزدوجٌ متخفٍّ
في روايةٍ لأجاسا كريستي، معروضة في كشكٍ للصحف. متمردٌ أنا على مؤلف روايتي و ناشرها
و بائعها و من حملت إليه. و في وسعي أن أضيف أوأحذف أو أجرح أو أعدِّل أو أبدّل كما شئت ؛
و أن أقتُلَ أو أُقتَلَ ؛ و أن أمشي أو أجلس أو أطير ؛ و أن أصير كيفما يحلو لي أن أصير؛
و أن أعشق أو أُبغض ؛ و أن أعلو أو أهبط ، أو أسقط مردياً قتيلاً من على
مقصلةٍ نصبت على قمة جبلٍ . و لا يمسني سوءٌ، لأني لم أعتدٍ قطُّ على
التمتع باية ملكيةٍ فكريةٍ في اية حقوق نشرٍ أو تأليفٍ لمبدع مأساتي،
و ليس لي قول ٌ فصلٌ حول مصيري ، حسبما صوروه
ضمن حبكةٍ درامية عنِّي من ألفٍ إلى ياءٍ.
***************@@@@@@***************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

[ود الأصيل]

(8)
( هُوِيَّـــةُ التِّيْـــهِ
فِي جُغْرَافْيَا اللَّامَكَان)
لا أحد يجرؤ على نهي سواحٍ عابرٍ
و عاشقٍ للترحال، عن الهيام في أرض الله الواسعة،
و لا عن إفراطه في الخروج من سربٍ قد تمرد على أوضاعه
المائلة، فقرر التغريد خارجه، حتى وإن على مقربة من مساره الجوي.
فاسترسل في طرق المعلوم بسندانٍ من فولاذ المجهول، على صفيحٍ ساخنٍ
من أمرٍ واقعٍ مريرٍ، فتطاير شَرَرُ الممكن من فقه الواقع . و كلما ضاقت به جدران
الزنازن ذرعاً ، تناثر كبلّور مكسورٍ في أدبيات المساجين. إذاً، فما معنى أن تجد في نفسك
في مرفأٍ تالٍ شخصاً غير مرغوب فيه ، لافتقار وثائقك إلى ثقافة الربط بين (جُغْرَافْيَا اللَّامَكَان)
و التيه في ظل ظروف الأزمنة و أسماء الأمكنة: فمن وُلِدَ في بلادٍ لا وجود لها على الخارطة
الحالية لكوكب الأرض. فبأي منطق و بأي حقٍ يحق له الوجود. وإن قلت مجازاً إنك من(لامكان)
قيل لك : لا مكان ل(اللَّامَكَان) هنا أو هناك. و إن قلت لموظف الجوازات ، ليس بإمكاني
أمكن مما قد كان و ما هو كائن، لكون اللامكان في قاموس هويتي هو المنفى ،
زجرك قائلاً:لا وقت لدينا للثرثرة بخطرفاتٍ من محسنات البديع و علوم البيان،
فاذهب يا هداك الله ،إذا كنت تحبّ الفصاحة لتعودنَّ أدراجك إلى أمهات
الكتب الصفراء عند أبي الأسود الدؤلي و الخليل بن
أحمد الفراهيدي أو تلميذه/ سيبويه.
*******@@@@@*******
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

[ود الأصيل]

(9)
( هُوِيَّـــةُ التِّيْـــهِ
فِي جُغْرَافْيَا اللَّامَكَان)
هل رأيت وجهك شاحباً ذات يومٍ في مرآة
حمامٍٍ بصالة المغادرين من قطار يرسلك إلى قطار
آخر و منه إلى مطار و من ثمةرصيف قِطارٍ مزدحمٍ باللاهثين
إلى حيث صفقاتهم التجارية و مواعيدهم الغرامية، حيث تبذل جهدَ جهيدٍ،
كمن يفسر الماء بالماء، و أنت تشرح لموظفين لا مبالين و غير معنيين أصلاً ، تتلو
عليهم نبأَأسطورةٍ حول جيواستراتيجة عصرٍ حداثيِّ كأنما يعود إلى غابر الأزمان: عن أمة كانت
تجري العروبة منها مجرى الدماء في عروقها. لكنها حينما ثارت (ذات هَبَّةٍ ربيعٍ)ساخنٍ ضد رباعية
الفقر و الجوع و القهر و الهوان ، على أيدي جلادين طغاةٍ أو بغاةٍ أو غلاةٍ أو جفاةٍ ؛ لدحرجموعِ أُنَاسٍ
عَُّزَّلٍ حفاة عراةٍ غرلاً. فما لبثتْ أن تفرقت السبل بصفوفهم أيدي سبأٍ ..فصاروا شتاتاً عبر بوابات
المنافذ بين مطارق المطارد، و سندانات المنافي؟! و لكن هيهات أن يفهمك أحدٌ، أو يمنحك تأشيرةً
يإذنٍ للدخول. هل رأيت نفسك هائم الخطى في بيادر غربةٍ كشِعْبِ بوانٍ، وسط أغرابٍ، لو سار
فيهم نبي الله سليمانٌ لسار بترجمانٍ؟!. حيث تروي هناك لكل من تصادفُ ما قد حلّ بديار
أهلٍ مطموسي الهوية، مقطوعي الوجه و اليد و اللسان، و مرتهنين بصاع من حنطةٍ،
لأجل شيء لا يمتُّ بشيء إلى كرامة إنسانٍ.و منذ هبطت من بطن أمك هل
شققت عينين على غير جرّافة عملاقة تدوس الأوطان لتسوِّى بحطامها
المكان على مقاس أيقونة مجنزرةٍ؟!ومن لم يكن آنذاك في
الأسطورة ، فلا مكان لوجوده في هذا الزمان.
*******@@@@@*******
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

[ود الأصيل]

(10)
( هُوِيَّـــةُ التِّيْـــهِ
فِي جُغْرَافْيَـــا اللَّامَكَـــان)
و أنت منهمكٌ في حالة ترحالٍ مكوكيٍّ دئوبٍ
ما بين لقاء و وداع.. و كَأنك سْير طاحونةٍ هوائيةٍ ، لا تنفك راحلاً
بين الأمكنة و حمالاً لكل أوجه الكنايات الممكنةو بينما تغطس في تَعْسِيلَةٍ
(غفوةعفويةٍ) يسمع لها غطيطٌ على أريكة جلديٍّة ؛ لتستيقظ منها على وقع حوافر
مسافرٍ متعجلٍ تعثّر بك، فيما أطلق ساقيه دون أن يعيرك نظرةُ، معتذراً لك بعذرٍ باهتٍ ,
أقبح من الذنب؛ و كذر الرماد في عيون العِمِي تدلف بخطاك الضائعة إلى الحمّام و تغسل
ثيابك الداخلية و جوربيك و تحلق ذقنك و تتمغَّى، قبل أن ثم تمضي لتتسكع عبر صالة يبدو
لك كالوقت إن لم تقطعه قطعك.ثم تعود لتحملق فيصجف ذاك الصباح باحثاً عبثاً عن بلادٍ
من شأنها أن تمنح حق اللجوء لأبناء الأمم المتحدة . و هل من بلد مستعدٍ ليجاذف بمصالحه
ليقبل بك ضيفاً ثقيلاً؟ لعل الخالق غاضب جداً من فعائل خلقه.حيث قد:(ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي
الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) . فما معنى
أن يمضي مسافرٌ ع مره في مطارٍ؟ و لكن ربما بالعكس ربما يغطبني من لو كان مكاني
ليسجع مدحاً لحرية حراكي بين المطارات حيث ننطلق أنا و ذباب جلدي أحُرّاراً و ثمة
حبال ودٍ هي تلك المصائب اللائي يجمعن المصابين الذبابة تحنو عليّ/ تحطّ على
كَتِفِي و يدي . و كأنما تَحُثُّنى على تدوين شيء ما / ثم تطير. و أكتب سطراً:
لكأن محطات المنافي صارت بلاداً لمن لا بلاد له. ثم َّ تعود الذبابة
بعد غَيْبَةٍ/ لتمحو الرتابة ، ثم تتركني و تطير أخيراً و في
عينيها نظرة رثاء لحاليو لا فراغ لدى أحد سواها
لأجاذبه طرفي حديثٍ ذي شجونٍ.
************@@@@@************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

[ود الأصيل]

(11)
... و كان عليك أن تختار هامش الأحداث
لتعرف أين أنت. فالهامش نافذة تطل على العالم،
فلا أنت فيه و لا أنت خارجه.(فهَوامِشُ الأحداثِ زَنَازِنُ
فَضْفَاضضةٌ بِلا جُدْرَانَ). الهامش كاميرا شخصية تلقط لك من حياة
المركز كما تشاء من مشاهد منتقاة حيث لا يكون الملك هو الملك. و لا يكون
إزميل فدياسَ و لا ناي بتهوفنإلا كسهام نظرات عشق روميو تخرق قلب جولييت.
هل صحيح أنّ من يدلي بدلوه ضمن سياق مأساتهما قبل الآخر ، سيكسب جولة على
أرض صراعهما ؟ و لكن لا ننسى أن الكتابة تحتاج إلى مخالب جارحة كي تحفر بها في
صُمِّ الحجارة ، كي تترك لنفسها أثراُ ، و لو بعد عين . و قد سَمّوك الحالم حين اختـرت
الهامش لكي ترى حلمك و يراك مُنكباً على تذكّر اسمك القديم الذي يتبعك كما يتبع الظل
عوده ، دون أن ينبس ببنتِ شَفَةٍ. و لو نطقالظل لأرشدني- قلت لي.أما أنا فذهبت إلى
الشارع أهتف وأنزف و أهتف بسقوط أقنعةكل الذرائع والأسباب، حتى خيّل لي أنني
حَررتُ وتَحررّتُ و كَفَّرتُ عن ذنوب لم أرتكبها.و كنت تنظر إليّ من الهامش،
لأن المسافةكما قلت لي مصفاة و مرآة. و في المساء التقينا، كما هي
العادة، فعانقتني،و ربتَّ على كتفيوقلت لي: سأمضي غداً معك،
ذلك لأن دور الهامش هو أن يظل يتأمّلُ المشهد فقط،
و دون أن يجرؤ على أن يفعل شيئاً ما.
**********@@@@@**********
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

[ود الأصيل]

(12)
كم طريقاً سلكناها وهي تعلو بنا و تهبط،
وهي مهما تتموّج ،أن تتعرّج ، ثم تطول و تقصر،
فسوف لن تؤدي بنا إلى روما. بل تظل تتفرع إلى طرق
متوازية لا حصر لها و لا نهاية وقد تتقاطع و لكن هيهات أن تلتقي
و كم مرة نعيد لبندأ من مربع الصفر تماماً كما يحمل(سجين) صخرة
عذابه في رواية أسطورة سيزيف للبيرت كاميو. و كم نجونا من موتٍ محققٍ
وشيك، وهزمنا النسيان، وكم قلت لنفسي:نحن لم نحن ننجو و لا ننتصر. قالت لي:
أوليست النجاة بحد ذاتها تعدُّ انتصاراً للطريدة على القناص , ألا يكفي شبح القتيل نصراً
مؤزراً أن يظل هاجساً يغض مضجع قاتله في كل يقظةٍ و في كل سِنةِ نومٍ. فلكونك صامداً
على قيد الحياة كطائرٍ فنينقيٍّ سمندليٍّ عنيد، إذن ، فأنت باقٍ متشبث بحلاوة الروح و قادرٌ
على انبعاثك من تحت الرماد كلما أوشت على الفناء من ذي جديدٍ. و لا تهتم كثيراً لكل ما
يحيطك من هالات غبار نورٍ ذريٍّ ، فلديك ما يمكن أن تتوشح به من أزاهير شقائق
النعمان،فهي قد لا تعدو كونها ألواناً تجافي في وصفها الموصوف و لكن، ألا يكفي
أنها تلهب فينا حماسةً بانبعاث بصيص أملٍ أخضرَ في آخر أنفاق التيه
و العدم؟ألا يكفي أن بصيصٌ أملٍ أوهنَ من خيطٍ عنكبوتٍ ،
فد يكون لديه قدرة النفاذ من أضيقِ الشقوقِ.
*********#####*********
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترا

[ود الأصيل]

(13)
إن وجود لطعة دمٍ كذب على قميص الضحية
لدليلٌ كافٍ لطمأنة جلاديها على ذواتهم الخائفة مما فعل بها،
لا مما قد تفعل بهم. و لكن ألا يكفي شبح القتيل بأساً و شرفاً أن يظل يطارد
قاتليه ،(يزورهم في النوم أو في الصحيان) ليبدل راحتهم أرقاً و متعتهم نكداً. فالمجازات
العديدة، والاستعارات السديدة ، و التوريات البعيدة و كل الكنايات الممكنة والعنيدة ، إنما هي
ظِلالٌ لعود الكلام، فليست صورةُ الشيء كالشيء عينه. و إنما في المجاز مندوحةٌ عن نطقِ الحقيقةِ و لنا
فيه مآرب أخرى: كأن نترك عواهن الأهازيج على رسلها كشتلة زيتونةٍ لا شرقيةٍ و لا غربيةٍ، كمسرجةٍ بِلَّورِيةِ
يكادُ سنا وهجُها يضيئ و لو لم تمسّسْهُ نارً، و تعالج أوضاعها بشيء من سخرية المفارقات. قد سألتُ النفس
يوماً هل أنا يا نفسُ منكِ؟! سخرت مني و همَّت لتقول شيئاً، لو لا قاطعنا طلقُ عيارٍ ناريٌّ طائش جاء يبحث
عن هدفٍ مراوغِ. فتخندقنا في مخبئٍ أرضيٍّ. ثم سألتها بسذاجةٍ: عن متى تبحرُ بنا البوارج لتمخبر بنا العباب؟!
قالتَ: إلى أين؟ قلتُ: إلى (ما لا ندري يا نعسان). إلى مجهول جديدٍ.فما ألعنَ سخريةَ العبثً حينما تأتي في
غير وقتها ولا مقامها: كأنْ ينتشي المرء في سرادقَ للعزاء، أو يتباكى في صالة لمحفل عُرْسٍ. و كأن يراوحُ
مجرمٌ مسرح جريمته ، كما يرجعُ كلبٌ في قيئه، و كما تعودُ عرجاءُ إلى مراحها؛ و كما يسقطُ قاتلٌ
مغشياً عليه في قبرِ سَوءٍ قد حفَرَهُ لأخِيه. ثم عدْتُ أسأل نفسي:هل فهمتِ شيئاً؟
!قالت: قد يحتاج الفهم إلىٍ آخرَ أبعدَ كي يُدْفنً حتى يتعقم في ملح الأرض.
فنحن بصدد فصلٍ أخيرٍ على خشبة مسرح إغريقي، لعل عرضه يظل
سارياً، إلى أن يرث الله الأرض و ما و من عليها.
***********$$$$$*********
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ