بين رهباني .. و إرهابي

[ود الأصيل]

http://www.wadmadani.com/vb/showthread.php?t=51424

® بَيْنَ رُهْبِانِيٍّ.. و إِرْهَابِيٍّد€âˆڑ
{دِيْنُ الْحَقِّ، بِلَا إِفْرَاطٍ و َلَا تَفْرِيطٍ£
{1}
كمدخلٍ واسعٍ إلىه ذا المبحث المتشعب، دعونا لنتعرف أولاً ،
على مفهوم الدين لغةً و اصطلاحاً. و من ثم ، ما مغزى و هدف
أن نتدين أي: نتخذ معبوداً نتعبده؟! و الدين كلمةٌ مَوْسُوعيةٌ يمكن
قراءتُها من أربع زوايا مُنْفَرِجةٍ.و بالتالي، لِنَتَتَبَعْها عَبْرَ أربعة
مدارجَ و لنطْرَحْها على أربعة محاورَ وتفريعاتٍ مختلفة:
1) فأولاً ، لِكَوْنِه دَيْناً في ذمة صاحبه بمعنى أنه أمانةٌ في
عنق معتنقه و عليه الالتزام بأدائها على وجهها الصحيح الأكمل:
( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَيْنَ
أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا).
2) ثانياًن، لِكَوْنِه من دَانَ ديانة بمعنى خضع خضوعاً لخالِقِهة الله ،
و هو القاهرُ فَوْقَ عباده، سبحانه، من تفرد بالوحدانية و دانتْ له السماوات
و الأراضين السبع بالعُـبودية و ذلتْ له رقاب الجبابِرة ، و انحنتْ له رؤوس الهراقلة،
و ذهبتْ ريح الفراعنة ؛ فخشعتْ لذكره ه قلوب المؤمنين ، و طاعتْ جوارح المتقينَ.
3) ثالثاً ، لِكَوْنِه دٍيناً بمعنى القانون يُقْضَى و يُقْتضى به و يُحْتَكَمُ إلىه أي: شرعةٌ و منهاجٌ
لِيُتتَبَعَ من قوله تعالى في سورة يوسفمَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ
نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عليم).
4) ثُمَّ رباعاً، لِكَوْنِه يمعنى الحسابِ و الجزاء و منه
(ملك يوم الدين) أي يوم الحساب.يوم"تُؤَدُّى الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا
يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى يُقْتَصَّ لِلشَّاةِ الْجَمَّاءِ مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ تَنْطَحُهَا
"حيث كما تدين تدان و الديان لا ينسى .
<~~~~~}}}}}}{{{={{~~~~~>
® ودَّ الاأَصِيل
(عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل

[ود الأصيل]

بين رهباني
.. و إرهابي
****(2)****
يقودنا ذلك مباشرةً
للتطرق لمفهوم الوسطية في
دين الإسلام كمنهج أصيل و معنىً
جامع جميل لأنماط الاستقامة على الخير.
فهي حق بين باطلين و اعتدال بين تطرفين و
أنصاف بين جَوْرَين . فدين الله بين غالٍ فيه و جافٍ عنه. و الوسطيون من نأوا بأنفسهم عن تقصير هؤلاء و غلو أولئك، و أمتنا جعلها الله ذات ملةٍ وسطٍ لتوسطها بين طرفين نقيضين. و التوازن هو منطقة وسطى ما بين تشدد و ميوعة ، و بلا إفراط و لا تفريط. و إنما يأخذ الذئب من الغنم القاصية. و لبة النواة محمية بقشورها ، فخيار الأمور أوساطها.
!!!!!!!!!!!!))))))((((((((!!!!!!!!!!!
و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـ

[ود الأصيل]

{ 3}
Re: Re {2} بين رهباني.. و إرهابي
**************** :
® (Re: دفع الله ود الأصيل)
{ 4}
قبل أن نوغل برفق ، و عميقاً في مضابط
و تفريعات محاورنا الموجزة عاليه ،نود التنويه بصفة عامة
إلى ظاهر باتت تؤرقنا من قبل تلكما الفئتين النقيضتين .ألا و هي أن كل
اهما تتخذ من دين الله ملكاً خاصاً و إ جاكورةً موروثة حصرياً من أبيها،
و أبي أهلها كمان ن كابراً عن كابرٍ، مثلما يقولون. © إذن، دعونا لنستمع لهذا الجدال
للبيزنطي العقيم و الشيق في ذات الوقت للمفارقة، ثم لنحكم بأنفسنا: ® بعنوان:
( الضربة_القاضيةد€âˆڑ © إذ يقول أكد أحدُ السلفيين : دخلت المسجد؛ و بعد
الصلاة داير اتكلم . قام الصوفي قال لي : داير تتكلم في شنو ؟؟؟ هههههه
قلت ليهو وبكل هدوء: في التوحيد طبعاً. قال لي: هسع هنا أنت شايف لك زول
مشرك هنا!؟ بي نهرة وقومة نفس ، طبعاً ههه!! قلت الناخدو على قدر عقول:
طيب يا عمو أنت دايرني اتكلم في شنو ياخ؟! ما عندي مانع اختار لي موضوع طبعاً
دا سوأل مفخخ !! قال لي: خلاس، اتكلم في الطهارة ‏! قلت ليهو : لكن في زول في
المسجددا نجس !؟ لو في زول نجس هنا بتكلم بس توريني ليهو . صاحبك بلع ريقو
و اتلخبت لخبتة شديدي خلاس لامن انا ضحكت بي صوت عالي و الناس قعدو يضحكو
عليهو ‏ وصاحبنا و الله حالتو بقت تحنن بلا محلبية و لا سرتية ‏. المهم قلت ليهو: خلاس
عشان خاطرك حا اتكلم في الطهارة سريع سريع و اخش في موضوعي والحمد لله
كلنا طاهرين و موحدين بس مذاكرة سريعة كدي و الموضوع ما خطير يا عمك.
‏يلا، وتوشك خشيت في موضوع التوحيد. *حاشية لا بد منها: بطبيعة الحال
و اتگاءا علي مبدأ أن "كل فرقةٍ بما ليديهم طربون". فقد رأينا كيف كان
لگل محاور (لَبِقٍ)جمهرة من رجرجةٍ و دهماءَ ، و قد هبوا خفافاً و ثِقَالاً،
لنصرة(أخيهم سواء ، ظالماً أو مظلوماً)، و في كل ما ذهب إليه
من حقٍ أو باطل.ٍ ¶ هذا ، و گان الله في عون
دينه الحق ، بألا إفراط َو لا تفريط َ.

(عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل
on 08-17-2017, 07:35 AM)

[ود الأصيل]

{4}

بين رهباني.. و إرهابي
****************
® و ليس الدين محض عاطفةٍ ، و لا هو منطقٌ عقليٌّ بَحْتٌ، بقدرما هو نزاعٌ أزلي لا ينتهي بين قلبٍ و عقلٍ . فيا له
من إحساس مؤلم لأمٌ عليها أن تحتار بين ابنين لها، يتفانى كلاهما في خدمتها على طريقته الخاصة و على حساب أخيه.

© ذات يوم أتتهما بعد صمتٍ و تفكيرٍ عميق و هما يتجادلان كعادتها، جدالاً ساخناً و بصوت عالٍ في كيفية إرضاء النفس.
گطفلة تقف عاجزة أمام قطعة حلوى. بين قلب يقول: تذوقيها و لا عليك! و بين عقل يقول: بل الفظيها حفاظاً على سلامة أسنانك!

∆ فالقلب و هو (مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ, وَ إِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ) ينظر بالاحساس و الشعور
الذى يفتقده التفكير ، لا يرى عيوب من يحبه أو أنه يراها بعين رضا أو بُغْضٍ كليلةٍ ، و لكنه لا يعيرها كبير اهتمام.

¶ بعكس العقل الذى يميلُ إلى التفكر ملياً فى كل شاردةٍ و واردةٍ و لكن من غير شعور . فالعقل آلةٌ حاسبةٌ و كأنه
جلمود صَخرٍ ،تعوزه رقةُ المشاعر و دفءُ العواطف ، و القلب مِجَسُّ نَبْضٍ تنقصه حضافة الروية و دقة الحسابات.

¶ و لكن بنهاية المطاف و حسماً للخلاف على أيه حالٍ فالقلب هو الملك الآمر الناهي و لا بد
لأمره أن يسري، إن هو أصر عليه؛ و العقل مجرد وزير و مستشار لديه قد يؤخذ برأيه أو يرد .

¶ و تَدَيُّنُ الناس مرهون بتفاوت قلوبهم ما بين سليمٍ و سقيم لا بتفاوت بعقولهم،
و إلا لكان عباقرةٌ في علوم الدنيا هم الأقرب إلى الله.

¶ و أما النفس فهي ما بين مطمئة و بين لوامة و أمارة بالسوء ،ليست على قرارٍ محددٍ
و إن تكن لها أمنية واحدة ترجوها، فهي رؤية كلاً من قلبهاو عقلها على وفاق دائم . و ذاك
هو المستحيل بعينه. فثلاثتهم يريد؛ و لكن الله فعَّال لما يريد،،،،،،

[ود الأصيل]

بين رهباني
.. و إرهابي
********
(5)
يقودنا ذلك مباشرةً
للتطرق لمفهوم الوسطية في
دين الإسلام كمنهج أصيل و معنىً
جامع جميل لأنماط الاستقامة على الخير.
فهي حق بين باطلين و اعتدال بين تطرفين و
أنصاف بين جَوْرَين . فدين الله بين غالٍ فيه و جافٍ
عنه. و الوسطيون من نأوا بأنفسهم عن تقصير هؤلاء
و غلو أولئك، و أمتنا جعلها الله ذات ملةٍ وسطٍ لتوسطها
بين طرفين نقيضين. و التوازن هو منطقة وسطى ما
بين تشدد و ميوعة ، و بلا إفراط و لا تفريط. و إنما
يأخذ الذئب من الغنم القاصية. و لبة النواة
محمية بقشورها ، فخيار الأمور أوساطها.

[ود الأصيل]

بين رهباني
.. و إرهابي
********
(6)
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
Google Plus

Re: بين رهباني.. و إرهابي
**************** :
® (Re: دفع الله ود الأصيل)


(5) فِرَقُنا المنتشرةهنا و هناك لها ما لها مما تراه من كمآثرو عليها ما علينا من مآخذ.و لا تكاد واحدة منها تسلم تماماًمن الوقوع في سوء تقدير او انحرافبين قطبين متباعدين، إما نحو اقصي اليمينو إمَا نحو اققصي اليسار ، كبعد ما بين المشرقينو المغربين :كمثل ما بين باطني و تكفيري ، و بين رُهْبِانيٍّ و إرهابي. و كي لا نسترسل حتى نتوه بنا الدروب في سلسة من التعميماتسنضع تحت مجهرنا مباشرةً على نماذج نمطية لعهاتكون أكثر تحديداً لتقريب الصورة.

[ود الأصيل]

بين رهباني. و إرهابي
**************
{7}
فما بالُ اقوامٍ منا غشماءممن زهد أو ، بالأحرى ،
ادعى الزهدفي هذه الحياة الدنيا ،و رفس نعيمها بكلا حافريه
فقررنا أن نظل أمةً مسلمةً مسالمةً . و لكننا للأمانة و التاريخبتنا
نعيش حياتنا الدنيا بمعطياتٍ علمانيةٍ بحذافيرها. كاملةً . حَدَثَذلك تحديداً
يوم أن تثاءبنا ملءَ شدوقنا ، و آثرنا الخلود إلى أفرشة التثاقلو اخترنا خياراً
انصرافياًبتطليق الدنيا و بنَّا بها بينونةً كبرى فحرمناها على أنفسنا كظهور أمهاتنا،
بحيث لن تحل لنا مرةً ثانيةً، حتى تنكح أزواجاً غيرنا (هذه ملطوشة من أخونا شيخ/ عبد
الحي الشبلي) متعللين في ذلك بفضيلة الزهد في عَرَضِها الزائل .و لكننا لما استفقنا من غفوتنا
و تنبهنا من غفلتنا تلك و لسان حالنا يتساءل بغباءٍ و ندامةٍشديدين عمن (بعثنا من مرقدنا هذا)فوجئنا
بأنه سرعان تزوجها أناس آخرون (نكاحَ مُتعةٍ)على حين غرةٍ منّا . و بعد أن ذاق أولئك القوم عسيلتها,
قرروا التمسك بها ، عاضَّيــنَ عليــهابالنواجذ، متخذينا (بعدما طلَّقْنها بالتلاتة) مجرد جلساء لعيالهم منها.
كان ذلك يوم أن قمنا نَخْطِبوُدَّها مجدداً و نجري خلفها جري الوحوش . لكننا ْلَم نظفر منها هذه المرة سوى
بسرابٍ بقيعةٍيحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً. فلم نجد أمامنا بداً من العــودة نجرجر أذيال
خيبتنا لنعيش على أية حالٍ ، عالة على (من سبق و أكل النبق). هذا لعمري أشد ما ينطبق على حال
أناس متقاعسين ظللنا نكيل اللعنات لبلاد الغرب مع (جُشَاءِ) البيبسي كولا و هو على فكرةٍ منتجٌ
مستورد ٌ من بلاد حُق لها أن تقيم علينا حجتها بأن أوصلته إلى بطون البوداي و أقاصي
النجوع و القرى في أرياف بلادي (النائمة).في حين لم نوصل إليها كلمة التوحيد
كما ينبغي. متنطعين بفهمٍ قاصرٍ لقول نبينا لكريم صلوات الله و سلامه عليه
"بلغوا عني و لو آية" أي أن علينا التبليغ قولاً بلا فعل؛ طالمما
أن غيرنا مسخرٌ لخدمتنا!طيب إيه يمنعك أن تتسخرلخدمة
نفسكو للبشرية بالمرة ينوبك فيهم ثواب!!؟

[ود الأصيل]

]
بين رهباني
.. و إرهابي
********
{8}
صادفني من هؤلاء نفر يتواگلون على أساس
فقه(متثائب) لفعل المقاير ، و يجادلون في
ذلگ بقوله تعالى لمريم ابنة عمران عليها السلام ،
و هي صبيةٌ فَتِية في كامل قواها البدينة:( كُلَّمَا
دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ:
يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ
يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ). فكان ردي عليه بقولهتعالى لها ، و هي وعك تحت مخاض النفاس(هزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنياً). هذا مع ملاحظة بعد مفارقة العلاقة السببية (العضوية)
ما بين رطب التمر و جذع النخلة ، تهزه امرأة في
أشد حالات المخاض . و لگن هذا أمر الخالق البارئ :
{ذا أراد الشيء أن يقول له گن فيگون}.

[ود الأصيل]

بين رهباني
.. و إرهابي
********{9}
لكل من يتنطع
و يصر على حراسة
ديننا العظيم من ثغرة الرهبنة
نلفت عنايته لحديث أولئك الرهط
الثلاثة جاءوا إلى بيوت أزواج النبي صلى
الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فلما أُخبِروا كأنهم
تقالُّوها فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم
قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال أحدهم: أما أنا
فإني أصلي الليل أبدا و قال آخر: أنا أصوم الدهر ولا
أفطر و قال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم
فقال أنتم الذين قلتم كذا و كذا أما و الله
إني لأخشاكم لله و أتقاكم له لكني
أصوم و أفطر وأصلي وأرقد
و أتزوج النساء فمن رغب
عن سنتي فليس مني.
.

[ود الأصيل]

بين رهباني
.. و إرهابي
********{،10}
تُرَى لماذا؟!
يا هداك ورعاك الله
علَّمنا حبيبنا رسول الله صلوات
الله و سلامه عليه الحرص على دعاء
الدخول إلى المسجد بسؤال ربنا جل
و علا أن افتح لنا أبواب رحمتك.قيل: أي:
(من الروحانيات) و كذلك عندالخروج
منه أن نسأله من فضله
(من أمور الدنيا)؟!
*********

[ود الأصيل]

بين رهباني
.. و إرهابي
********{11}
سيدنا يوسف
ين يعقوب عليهما
و على نبينا الصلاة و السلام
و لما ثبتت براءته و خرج من سجنه
لم يطلب ديراً أو صومعة لينقطع للعبادة،
بل كان عملياً و قال لفرعون مصر (اجعلني على
خزائن الأرض إني حفيظ عليم) أي:"إني حافظ لما
استودعتني ، عالم بما أوليتني و بسنيِّ المجاعة"و لما
استفتَوه في (سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجافٌ و
سبع سنبلات خضر و أخر يابسات) فسر لهم يوسف قال:
أما البقرات السمان و السنبلات الخضر: فسبعُ سنين
مخاصيب، و البقرات العجاف و السنبلات اليابسات
فسنونَ مجدبةٌ يبابٌ، وضع لهم بذلك نظرية
اقتصادية لو عمل بها جماعتنا اليوم لما
جاع شعبٌ و لما استوردنا قمحاً
و نحن أهل زرع و ضرع
[

[ود الأصيل]

بين رهباني.. و إرهابي
****************{12}
في فضل الكسب والحث عليه:
فقد جُعلتْ لنا الأر ض ذلولاً كي نمشي
في مناكبها و نأكل من زرقه و إليه النشور
ودونك قوله تعالى: (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ
يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَ آخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ)
و قوله صلى الله عليه وسلم: لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب
على ظهره خير من أن يأتي رجلا أعطاه الله من فضله فيسأله أعطاه
أو منعه، و كان صلى الله عليه وسلم جالسا مع أصحابه ذات يوم فنظروا
إلى شاب ذي جلد وقوة وقد بكر يسعى فقالوا : " ويح هذا لو كان شبابه و
جلده في سبيل الله تعالى " فقال صلى الله عليه وسلم : لا تقولوا هذا فإنه إن
كان خرج يسعى على ولده صغاراً فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى على
أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها
فهو في سبيل الله ، و إن كان خرج يسعى رياء و مفاخرة فهو في سبيل الشيطان.
و قيل لأحمد بن حنبل رضي الله عنه: ما تقول فيمن جلس في بيته أو مسجده و قال:
لا أعمل شيئاً حتى يأتيني رزقي " ؟ فقال: هذا رجل جهل العلم أما سمع قول النبي
صلى الله عليه وسلم: إن الله جعل رزقي تحت ظل رمحي. و قوله عليه السلام حين
ذكر الطير فقال : تغدو خماصاً وتروح بطاناً فذكر أنها تغدو في طلب الرزق . كان صحابة
رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَّجِرون في البر و البحر و يعملون في نخيلهم،
و القدوة بهم . كذلك صح عن سيدنا الفاروق عمر بن الخطاب قوله رضي الله عنه:
"إنَّ السماء لا تمطر ذهباً و لا فضَّة" و دونك أيضاً قصة الصحابي الجليل عبد الرحمن
بن عوف و هو صاحب تجارة يوم أن نزل ضيفاً مهاجراً على صاحبه الانصاري
و قد عرض عليه إحدى زوجتيه ليطلقها له فيتزوجها، و إحدى جنتيه، قال:
بل دلني على السوق . و فرق شاسع بين توكّل ونقيضه التواكل ! و أما
الحديث الذي يتعلّق بأذياله المتبطّلون:"لو توكلتم على الله حقَّ
توكله لرزقكم كما يرزق الطير ، تغدو خماصاً و تروح بطاناً"
هو في الواقع حجَّة عليهم لا لهم ، فإنّه لم يضمن
لها الرواح ملأى البطون ، إلاّ بعد غدوها
و سعيها، لا مع بقائها في أوكارها.
.
[/

[ود الأصيل]

ياسر عمر الامين;گتب:
بين رهباني
.. و إرهابي
********{13}
نحن اسرى للتأريخ
يا صديقى الحبيب عابر سبيل بالتاكيد
للتأريخ دور مهم فى استلهام الحاضروبناء
المستقبل...لكن أن نظل اسرى لتأريخ افلنجمه
نلح فى اجترار أمجاده لن نحصد غيرالبواروما لم
نستمسك بقيم الدين الهاديةونستنصر بمبادئالاسلام
القاصدة التى تأصللدين فاعل فىالحياة ومتغيراته
اومتفاعل مع الحضارات و تطوراتها ما لم
نستصحب كل ذلك سنظل نراوح مكاننا
لانتقدم قيد أنملة...شكرا
عابر سبيل لهذا الفهم
العميق للدين.[/
size][/quote]
[SIZE=5]
بين رهباني
.. و إرهابي
********
لك التجلة ، ياسر
و تستاهل و الله يضربو ليك
تعظيم سلام. لكونك زول فعلاً استثنائي
و بدعاُ من الناس هنا . كونك تدخل هذا (الوكر)،
قصدي الركن المهجور المسمنو "منتدى إسلامي"
الأقرب ما يكون ل(كرنتينة) و الذي لا يأتيه القراء
من بين يديه و لا من خلفه ، لدرجة ما معروف حتى
مشرفو ظاطو منو؟! و كمان كونك لا تكتفي
بالمتاوقة، بل تضفي أشراقةفدي بالجد كتيرة
و لو أنك تركت أيقونة مبتسمة و ذهبت
لكان كافياً ، مراعاة لمشاغلك.
**********
[/

[ود الأصيل]

بين رهباني
.. و إرهابي
********(14)
جدار جدل بيزنطي عقيم
يظل مضرةبا بين رهباني و إرهابي
و بالعودة إلى موضوع البوست،وجدتُ
أن البعض يظن أن أمثل وصفة و أقصرطريق
لهداية أمريكا هو الخروج في سبيل الله بلا زوادة طريق.
و هذا في تقديري يشكلالبديل العصري والهجين المُدَجَّن للجهاد
في سبيل الله حق جهاده. كنوع من الإمعان في سطحية الفكر و رخاوة
الموقف. و لعله هنا يكمن سر وعلة سلاسة تحرك هؤلاء و تجوالهم زرافات
و وحداناً في سياحة دينية يسوحون في بلاد ا لله عبر قارات العالم، بلا أية حدود
جغرافية أو حواجز أمنية بما في ذلك حتى الأراضي المحتلة في قبضة بني صهيون.
نعم ، ولم لا و هم (سِنَّة ناعمة) إذ ينأون بأنفسهم عما يسمونه (أمراض الأمم). بالله
أيُّخروج و أيُّ دعوة هذه ؟! ولكن ما أبلغ الوعظ بالسيرة . و يا ليتنا نقدم لأهل الملل
الأخرى نماذج حية لحلول إسلامية ناجعة لعدالة سماوية، و تجارة إسلامية وعمارة
إسلامية و هكذا. تكون بيد سلطان ورعٍ يحسن الحكم بالروية، والقسمة بالسوية
و الخروج في السرية؛ و تاجرٍ صادقٍ أمينٍ سمحٍ إذا باع سمحٍ إذا اشترى،
سمحٍ إذا قضى سمحاً إذا اقتضى. وإن لنا في عباقرةٍ من سلفنا
الصالح أسوة ٌ حسنة، أمثال:جابر بن حيان، بن الهيثم ،
سينا، بين رشد، الفارابي ،ابن خلدون وابن بطوطة.
ولا و بأس حتى أن نباهي بعباس بن فرناس
و محاولاته اليائسة للطيران. ثم لا بأس
بأس ايضاً أن نفخر بطبيب سوداني
هو / طارق مصطفى أرباب ظل
يصل الليل بالنهار بحثاً عن
ترياق لداء البول السكري
الناتج عن اختلال الغدة
الدرقية الصماء. و قد
هداه الله إلي ضالته.

[ود الأصيل]

بين رهباني.. و إرهابي
(15)****************
® سبق معنا أن أبا الأعلى المودودي
أحد أبرز منظري الحركة الإسلامية في
القرن الماضي ترك لنا وصية هامة قبل
رحيلهمفادها أن :" اضربو دول
الغرب بآلتهم"أي: بسلاحه.

© و كان يقصد بطبيعة الحال سلاح العلم و التكنولوجيا.غير أن بعض المندفعين من شبابنا أخوان فاطنة النشامى(يديهم العافية)، هموا الرسالة بالمقلوب، و قالو ناخد القصة من قصيِّر و قامو شالو أسرعو أخطر آلة لقوها قدامهم و هي الطيارة و مشو بعجوليك بيها برجين تؤأم
للتجارة العالمية في قلبو اشنطن.

∆ و كأنهم (تشُّو البحر في صرتو).فكانت دي فرصة ثمينة لمجموعات الضغط الصهيونية هناك و التي من المرجح أنها من دبرت و خططت لتلك المهزلة التي عرفت بهجمات 11سبتمبر بذكاء خارق و بعناية فائقة، كي يتخذوا منها ذريعة كافية لتوجيه ضربة استباقية قاضية لأمة الإسلام في إطار ما يسمونه حربهم ضد الإرهاب.
التعديل الأخير تم بواسطة .
,,,,xxxxxxxxxx((((((∆}}}}}}}xxcccc

[ود الأصيل]

بين رهباني
.. و إرهابي
********{16}
هؤلاء أقوام جبناء بحيث
يهابون قتالنا رجلاً لرجلٍ إلا في قرىً محصنةٍ
أو من وراء جدرٍ بأسهم بينهم شديد ، نحسبهم جميعاً
و قلوبهم شتى.و لكن مكمن خطروتهم علينا هو في كونهم جبناء،
بحيث يلجؤون إلى أساليب الغدر و الخسة بأن يدسو لنا السم في الدسم،
عبر وسائل حرب افتراضية ؛ بحيث لا تكلفهم خسارة طلقة نارية واحدة ، أو إهدار
روح مجندٍ واحدٍ . وذلك بقنابل موقوتةمزروعة على أقصرالطرق إلى بطون و عقول نشئنا.
عن طريق نشر أنماط حياتية غربية بالية مهترئة.(Western lifestiles) ممثلة بدرجة أولى
في وسائل التناصل الاجتماعي.و لعل أخطر منها الوجبات السريعة. إذ لا تكاد تخلو صحيفة يومية
أو دورية من مرفق دعائي.و إذا كنت ممن يبخل على نفسه بمطالعة الصحف اليومية أتى بابك بملصقاتها
من لم تزود.ذلك فضلاً عن بلازمات التلفزة المستوطنة لبيوتنا والمزودة بكذا لاقط حتى غدونا ضيوفاً وهي
ربة منزل. هنالك أيضاَ لوحات بلورية مضيئة منتصبة على رأس كل إشارة و حنك كل صينية أو لفة تروج
كلها وتحكي عجباً عن أكلات لا جديد فيها سوى أسلوباً للعرض و حنكةً للجذب تؤمن بأن الهضم يبدأ
(من أول نظرة). فما أن تقع عينك على واحدة من تلك الأفخاذ المربربة و المقرمشة حتى يترع اللعاب
فم الراشد قبل أن يسيل على خدود القاصرين. نطلبها فتأتينا طائرة بلا حناحين و بأسرع من الصوت
لنتناولهاجميعاً بنهم و شره شديدين و نقضم أصابعنا من ورائها.إننا بحق أوهن مما نتصور أمام
هذه( التماطيق)التي جعلنا لها علينا سلطاناً مبيناً؛ و هي تفعل بنشئنا فعل السحر الأسود.
كلها أنماط استهلاكية نشاز و ضارة بامتياز ، الهدف من تصديرها الينا هو قتل
روح النخوة وتبريد جذوة الهمم في شبابنا وهم عصب الحاضر
و أمل الغد الواعد، وإلهائهم عن هموم أمتهم.
.
تخريمة، بعد الطبع:_

® و قد بدرت لنا بادرة گثالثة الأثافي مؤخرا جدا، و بعد تأليفنا و نشرنا لهذه السلسلة ؛ متمثلة و شاخصة أمامنا في ما عرف ببرنامج/ ستار أگايمي ( Star Academy) ، ذاگ الحشد الجماهيري و المنتشر الآن گما النار في الهشيم في بلاد مشرق {البيات الشتوي العربي}. و ليست مصادفة أن بدأوه ببلد المليون و نصف شهيدا ، في الجزائر.

¶ و لكن الأعجب من ذلك أن تكون لدينا من نسخة سودانية محلية الصنع في بلد المليون
و نصف مطرب و مطربة ، يعادلهم 3 ملايين و نصف المليون مادح و مادحة. إنها ظاهرة ، بل هي آفة (نجوم الغد)، و أبطالها على شاشة النيل الأزىق و منيل بنيلة، المدعو/ بابكر صديق و أرگان حربه عى دين الله. و نان عاد قايل شنو ، موش دي أمة بتحب الرسول ، و الحوت بحب النبي؟!!!!

[ود الأصيل]

]=ياسر عمر الامين;كتب:
بين رهباني.. و إرهابي
****************{17}
كثير من الشباب المندفع بحماسة التدين
و الذى ينخرط فى المجموعات المتطرفة تجده لا يستيقن
من الدين الا ظواهر مشاعرية او اشكالا تعبدية يختصر فيها
معانى الدين الشاملة مستندا الى موروث نشا فى بيئة تلائمه لم تناله
يد التطور والتجديد فى الحياة...والانفصام النفسى الذى يعيشه بين قيم
الدين العامة التى يرديها واقعا ماثلا ووطاءة الحياة الضاعطة تجعله
يتخذ طريقا أقصر ظانا أن ذلك المسلك هو ما سيوصله لتحقيق
أهداف الدين...أعيد وأكرر اخى الحبيب عابر بأننا محتاجون
لثورة تجديدية تتجاوز صور الموروث "الفروعية" المتابعدة
عن فقه الدين الشامل الى اصول الدين نفسها التى هى
فى أصلها رسالة سماوية رحمة العالمين
...وطل الود لك أستاذى .[/
size]
[/
quote]
[SIZE=5]

بين رهباني
.. و إرهابي
********
صدقت و الله يا ياسر،
و هذا ما عنيناه تحديداً بقولنا:
إن الدين ليس بعاطفة جياشة كناقة
عشواء بلا زمام ؛ و لا هو بعقلية صماء جوفاء
كجلمود صخر بلا مشاعر. و هو ما رمينا إليه أيضاً
لما هيأناً ركن جدل بيزنطي و حوار طرشان هنا ما بين
(رهباني) و (إرهابي) كلاهما في الخيبة سواء ( طاشين شبكة).
و انطلاقاً من نظرية أن "من لا يملك قوته لا يملك قراره" فإن
أخشى ما نخشاه أن نظل على حالنا هكذا في ذيل الأمم و مؤخرة
ركب الشعوب التي تريد البقاء. تماماً (كالمنبت لا أرضاً
قطع و لا ظهراً أراح ) و إلى أن يرث الله الأرض ومن
عليها. أي أننا مستلبون ثقافياً و مهمشون
حضارياً و (مجَنَّحون) سياسياً بحيث :
لا نحكم فيما شجر بيننا بروية،
و لا نقسم ثرواتنا بسوية،
و لا نخرج في سرية.
[/

[ود الأصيل]

بين رهباني.. و إرهابي
*******-*********{ 18}
ليس أدل على ما سقناه من
نماذج و ضربناه من أمثال، اتكاء كل
دولنا غنيها و فقيرها على مخدة(كان أبي). مع
اعتمادنا كلياً على غيرنا في كل شيء :حتى في صناعة
سجاد صلاتنا و في نسكنا و محيانا و مماتنا. لنأخذ عينة مخبرية
على ذلك: كاعتماد كل دوائرنا الرسمية لجداول عمل أسبوعية
لتسير دواليبها وفقاً لتواقيت تتماشى تماماً مع هوى النصاري
(ربك يستر ما يبدلو عطلة الجمعة بالأحد). ثم حدث و لا حرج عن
نظم اقتصادية و قوانين قضائية سائدة في بلداننا بلا استثناء تقريباً
و مستنبطة من أصول و دساتير لاتينية. ياخ لدرجة أني سمعت شاباً
منعماً أملسَ اليدين و مرخرخ أو شبه متلاشي ما بين المنكبين
في دعاية على شاشة إحدى فضائياتنا الراقصة
ليل نهار ، و هو يقول بحسرة و تلهف شديد
كيف! و إشلون! و إزاي بس!!
.. نعيش بدون كابرس)!!

[ود الأصيل]

{19}
® دعونا ناخد استراحة مع طرفة حضرتني للتو؛ و ليست ببعيدة عن سياق ما نحن بصدده من فجوة (فقهية) شاسعة بين حماس بعض دعاتنا الگرام، و بين بساطة و رقة حال مدعويهم:

© فدي عمتك جات تلاقي(تعزي) ليها في ميت لتوه، و هي شاقة عنان السماء الدنيا بالتمنح و السگليب ، و راحت، خاتة يدها على راس أرملة المرحوم، و بدت (تنيص). فما گان ممن حولها إلا أن انتهروها فزجروها، و دفعوا بها خارجا، و قيل لها: "إن هؤلاء أنصار سنة، و لا يرضون مثل هذه( البدعيات) فزولتگ انقرصت و انجمعت بالراحة، و هي تبرطم بگلمات تعبر عن ردة فعل غاضبة؛ وطقالت: سمح، وروني عاد شن أسوي؛ و لا أقول ليگن حاجة: هاگن النشيل معاگن الفاتحة على روح الميت. قالولا ، و دي گنان من أشنع البدع عندنا.
¶ هنا عمتگ جدعت توبا متل هنوووگ ، و قابلتم بانجيضة ساااه. و قعدت تردح عدييبل و تقول: عاد گان گدي مبروگ عليكن ميتگن و إن شاء الله العقبال لمرتو الملفلفة ليها بقبة متحركة دي، و گمان لعقاب ناس بيتو، تجيهم يا يمة الطاوية حبالا و شادة رحالا تعدمن طافي النار !!!

[ود الأصيل]

{،20}
كتبت إدارة رحيق القصص و المشاهد و الخواطر، تنوه:
اضاءة

أعضاء الرحيق الكرام

السلام عليكم ورحمة الله

مواصلة لمسيرة الرحيق نحو قمم التفرد و الجمال ،نرجو تعاونكم معنا في أن تكون باحاته ملئ بالحرف الندي ،والذي يخلو تماما من أي تجاوزات تنحرف بمسمى
"رحيق القصص والنصوص والمشاهد"
الى ما دون ذلك ،
لذا ،
فلنرفع معا شعار رفض كل مالا يقودنا نحو معارج الثريا :
"لا للنكات ،
لا لاسفاف الحرف ،
لا للصور ،
لا لجدل السياسة ،
لا لكل ما يخالف بنود أنفاس الرحيق "

*كونوا بذات الجمال الذي نستقيه منكم ...
لكم المودة و التقدير

ادارة الرحيق

اوماس عشريه ،علي إدريس

، Haitham Eltayeb[

"÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷×
® يا لها من متاريس نخخة و تحذيرا ت
مغلظة، بأن (لا مساس) بأمراض الأمم؟!.
وهذه أظنها من أدبيات جماعة التبلبغ.
و لكنني أجد فيها هروب (عشواء) من مضمار
سباق الحياة و التي ، في نظري ، هي فن راق،
فيه غيض من فيض كل ما تفضلتم بالتحذير منه!! فألام نظل رهناء لبعبع( خنجر إرهابي)
و (صومعة رهباني)؟؟؟!!!!!!!!

@مع مودتنا لناس معزتنا،
الما بنربد غيرم@

ود الحيشان التلاتة / ود الأصيل
Aabersabeel[/COLOR]

[ود الأصيل]

(21)
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aabersabeel مشاهدة المشاركة
Omas عشرية كتبت تعلق:
لم التقط ما ترمي إليه هل أنت مع أو ضد هذه اللوائح التنظيميه؟

معاها طبعن ي باشهندسة و باصم عليها بالعشرة.

[ود الأصيل]

{22}
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aabersabeel مشاهدة المشاركة
معاها طبعن ي باشهندسة و باصم عليها بالعشرة

.
ما عاوز أبقى زي القندول (الفنقل الريكة).
#و لكن, أومن بأن الرحيق ما يلج إناء ، و إلا جعله ينضح بعبق اللافندر و روح الريحان و القرنفل و العنبر!
#فكن وردة عطرها، حتى لسارقها،
لا دمنة خبثها حتى لساقيها@
ود الحيشان التلاتة/Aabersabeel

[ود الأصيل]

اوهام العلمانيين في تطويع الاسلام:

® العلمانية( Secularity / Laicite) حسب فهمنا المتواضع، بمعناها الإصطلاحي أي: الدهرية (قَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَ نَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ۚ وَ مَا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ) ، جاء بها فرنجة الغرب في مناهضة ثوربة لسطوة اللاهوتية الگنسية في عصورها الوسطى حيث بيع صگوك الغفران و تسليم و تسلم مفاتيح الجنة و النار.

© و ربما گانت لديهم ذرائعهم آنذاك ، لعزل دولة القيصر
عن دين خالقها. بكل ما ينتج عن ذلك من شرور مستطيرة
و دعاوى فتنة و أباطيل خطيرة، لحگم الفرد نفسه بنفسه،
لا بما أنزل الله. في شتى مناحي حياتيه الدنيا.

@ إلى أن تمخضت عنها الطامة الگبرى و ثالثة الأثافي ، ما تسمى (العولمة)، و تقوم على مبدأ الفصل بين المرء بشحمه و لحمة و نزواته و غرائزه و أمانيه و هواجسه و بين سويداء قلبه أي (دين فطرته الايفطر الله الناس عليها). حتى صاروا گالأنعام ، بل هم أضل.

@ ثم جاء دورنا نحن النشامى في(جمهوربات الموز الگاذب) لنجمع گعادتنا السيئة ، ما بين خرمجة الترجمة لنص المصطلح، و ببن إساءة التطبيق لمبادئ(العلمنة) من أساسها فبدا لنا و گأنها مشتقة من مادة (العلم و النعرفة). تماما مثلما ما فعلنا مع عبارة (Cadid-Carera) أي ( النزيهة) ، فجازفناها بمنتهى السطحية لتصبح بقدرة قادر : (الگاميرا الخفية). فلالله شايف گييييف
{ ترى ، لم گلما أوغلت في عينيگ يغتالني ظمؤ السنين؟!!}