مدن ومعالم سودانية ( اضاءات حول تــاريخ البجـا )

[fatagga]

- 3 -
مديرية النيل الازرق
الكاتب : فطقة

مواصله لحديث الشيخ بابكر سليمان عن رفاعة والبطانة
نعرج الي مديرية النيل الازرق ومواصلة للكلام

[fatagga]

مديرية النيل الأزرق

حديثنا اليوم عن مديرية النيل الأزرق و الحديث عنها يطول كطولها و عرضها
فهي تمتد طولاً من حدود السودان مع أثيوبيا شرقاً إلى أن تصل إلى حدود الخرطوم شمالاً و شرقاً ..
و تمتد عرضاً من حدودها مع كلاً من مديرية كسلا شرقاً إلى مديرية كردفان غرباً..

و نذكـر لأبناء هذا الجيل أن السودان كان موزع على عدد تسع مديريات قبل أن يصبح أقاليم و ولايات ..

و هذه المساحات الشاسعة الواسعة تذخر بالمياه النهرية و الجوفية و مياه الأمطار ،
و هي أرض زراعية منبتة لمتطلبات الإنسان و سائر أنواع الحيوان .

و سيكون حديثنا عن عاصمة المديرية وهي مدينة ود مدني
و سيكون المدخل لها عبوراً من الدر الشرقية قرية حنتوب بمدرستها الثانوية
و حنتوب الجميلة التي تغنى لموقعها المتميز الجميل أحد الشعراء قائلاً :

حنتوب الجميلة للنيل باقية شامة و مُـنسق نظامه
و الهدهد علامـة ....................... إلخ

أغنية حنتوب الجميلة الخير عثمان

ومن حنتوب عبر النيل على المركب و من ثم تأخذ طريقك بين الأشجار التي عن يمينك و شمالك
و عليها الطيور المختلفة الألوان و الأشكال و هي تشقشق و تتنقل بين الفروع
إلى أن تدخل المدينة من الناحية الأخرى على ضفاف النيل و أول ما تشاهده مباني المديرية و الإدارات الحكومية ..

و من الأحياء على النيل الحي البريطاني ( سابقاً ) ..
كما يوجد على النيل أحياء أخرى هي حي دردق و حي جزيرة الفيل و حي العشير
و حي الدباغة ..
و كان الحي الرئيسي حي المدنيين و فيه ضريح الرجل الصالح مدني السُني ( رحمه الله ) و الذي سميت المدينة باسمه ..

و من الأحياء أيضاً حي ود أزرق و جبرونا و بانت و حي السكة حديد و حي المزاد
و حي شندي فوق و حي الري 114 و حي الاسبتالية و حي السوق الكبير ..

و في المدينة عدد من الأسواق منها أسواق في وسط الأحياء لمتطلبات الناس ..
و في المدينة عدد من المساجد و زوايا لبعض المشايخ منهم الشيخ محمد شاطوط و الشيخ محمد البخاري و الشيخ الجيلي أبو صلاح ..

و من التجار آل الحضري و آل الخواض و آل عامر و آل الأمام
و في المدينة عدد من المدارس و المعاهد العلمية و المستشفى الكبير و عدد من البنوك منها بنك باركيلز ..
الذي سنتحدث عن ما جرى فيه المرة القادمة ..

[fatagga]

مديرية النيل الأزرق (2)


نواصل اليوم حديثنا عن مدينة ودمدني و التي سبق أن ذكرنا بعض أحياءها و أسواقها
و وعدنا المتابعين بالحديث عن حادثة بنك باركيلز ..

و لكن أريد أن أتحدث قبل ذلك عن حادثة سبقتها وقعت لا في أحياء المدينة و لا في أسواقها
و إنما وقع هذا الحدث الخطير في مبنى المديرية ، حيث كان الناس في ذلك اليوم يزاولون أعمالهم بصورة عادية
الموظفين في مكاتبهم و البعض يراجعون معاملاتهم في المكاتب ..

و كان يقف على مدخل المديرية أحد العساكر ممسكاً بسلاحــه الناري في يده
و يخرج أحد من الناس فجأة و يهجم على العسكري و يوسعه ضرباً بساطور حديدي كان مخبأً في ملابسه
و يقع العسكري على الأرض و هو ينزف دمـاً و يقع سلاحه إلى جواره
و قبل أن يستلم الجاني السلاح ألقي عليه القبض و حُمل العسكري إلى المستشفى لإسعافه ..

و يقال أن الجاني ليست له أي معرفة بالعسكري اللذي ضربه
و إنما كان به هوس جعله يظن أنه سيكون المدير بدلاً عن المدير الإنجليزي لمديرية النيل الأزرق ..


و أما الحادث الخطير الآخــر الذي وقع كان ببنك باركيلز
يقال أنه كان في داخل البنك عدد قليل من الموظفين في مساء أحد الأيام
و كان يجلس على مدخل البنك أحد الحراس و تقدم نحوه أحد الأشخاص و أخذه من يده و كمم فمه و دخل به ..
و تبعهم آخرون و سيطرت المجموعة عليهم و أخذت كل أموال البنك و خرجت بعد أن أوثقتهم جميعاً بالحبال
و كممت أفواههم ..

و عندما علمت السلطات كثفت البحث عنهم في داخل المدينة و ماحولها
و بعد أيام أذيع خبر عبرالإذاعة عن مشاهدة بعض من الناس لعربة مسرعة
في اتجاه حلايب على حدود السودان مع مصر ..

و يقال أن بعض الأخبار كانت تصل من عدة جهات
ومن تلك الجهات خبر جاء به بائع لبن عندما شاهد شخص ذهب مسرعاً من تحت أشجار الحنة
و دخل أحد البيوت في ( كمبو ) سكن عمال محالج مارنجان ..

[fatagga]

مديرية النيل الأزرق 3

حديثنا اليوم هو مواصلة لما سبق و اللذي ذكرنا فيه أن أحد بائعي اللبن شاهد شخص
ذهب مسرعا من عند أشجار الحنة
و يقال أن بائع اللبن و صل إلى المكان الذي أسرع منه ذلك الشخص ، فوجد بين الأشجار
بعض من الملابس القديمة الممزقة و عندما فتشها لم يجد فيها أي شيء
و إنما كانت غطاء لشيء مدفون تحتها
و عندما بحت في الأرض وجد مبلغ من المال كثير
فذهب به إلى مدني و أخبر الحكومة بالمكان الذي وجد فيه المال
و أخبر بالشخص الذي تحرك من المكان مسرعاً إلى " كمبو " سكن عمال المحالج
و يقال أن الحكومة ذهب عساكرها مع بائع اللبن إلى المكان الذي وجد فيه المال و فتشوا المكان ..
و بعد ذلك ذهبوا إلى كمبو سكن العمال و فتشوا الجهة التي أشار إليها بائع اللبن ..

و وجدوا عدد من الناس الغرباء و من بينهم زعيم العصابة التي سرقت أموال البنك ..
و يقال أن زعيم العصابة قال ساخراً عندما ألقي القبض عليه ..
قال: كنا هناك في أمريكا نسطو و ننهب في مختلف الأماكن و ما في أحد يمسكنا ..
و نجي هنا و يمسك بنا هؤلاء الـــ ( على ) رؤوسهم الطير
يعني غطاء الرأس لعساكر مديرية النيل الأزرق
الذي عليه صورة طير السنبر في ذاك الزمان ..
و يقال أن هذه العصابة كان هدفها الأول أحد البنوك في بورتسودان ..
و قبل بداية التنفيذ تفقدهم زعيمهم و ألغى العملية
لأنه رأى أحداً منهم مضطرباً و يتصبب عرقاً
فتركوه في بورسودان و جاءوا إلى الخرطوم و منها إلى ودمدني التي غادروها إلى سكن عمال مارنجان
ثم عادوا إليها بعد أن ألقي عليهم القبض و زُج بهم في السجن بعد الحكم عليهم ببضع سنين ..
و بعد ذلك كان هروبهم من السجن .. عندما هيأ لهم زعيمهم مخرجاً في إحدى الأمسيات
و عندما طلبوا منه أن يخرج معهم و دعهم و قال لهم أنا في المرة الجاية ..

[تينه]

مديرية النيل الأزرق

حديثنا اليوم عن مديرية النيل الأزرق و الحديث عنها يطول كطولها و عرضها
فهي تمتد طولاً من حدود السودان مع أثيوبيا شرقاً إلى أن تصل إلى حدود الخرطوم شمالاً و شرقاً ..
و تمتد عرضاً من حدودها مع كلاً من مديرية كسلا شرقاً إلى مديرية كردفان غرباً..

و نذكـر لأبناء هذا الجيل أن السودان كان موزع على عدد تسع مديريات قبل أن يصبح أقاليم و ولايات ..

و هذه المساحات الشاسعة الواسعة تذخر بالمياه النهرية و الجوفية و مياه الأمطار ،
و هي أرض زراعية منبتة لمتطلبات الإنسان و سائر أنواع الحيوان .

و سيكون حديثنا عن عاصمة المديرية وهي مدينة ود مدني
و سيكون المدخل لها عبوراً من الدر الشرقية قرية حنتوب بمدرستها الثانوية
و حنتوب الجميلة التي تغنى لموقعها المتميز الجميل أحد الشعراء قائلاً :

حنتوب الجميلة للنيل باقية شامة و مُـنسق نظامه
و الهدهد علامـة ....................... إلخ

أغنية حنتوب الجميلة الخير عثمان

ومن حنتوب عبر النيل على المركب و من ثم تأخذ طريقك بين الأشجار التي عن يمينك و شمالك
و عليها الطيور المختلفة الألوان و الأشكال و هي تشقشق و تتنقل بين الفروع
إلى أن تدخل المدينة من الناحية الأخرى على ضفاف النيل و أول ما تشاهده مباني المديرية و الإدارات الحكومية ..

و من الأحياء على النيل الحي البريطاني ( سابقاً ) ..
كما يوجد على النيل أحياء أخرى هي حي دردق و حي جزيرة الفيل و حي العشير
و حي الدباغة ..
و كان الحي الرئيسي حي المدنيين و فيه ضريح الرجل الصالح مدني السُني ( رحمه الله ) و الذي سميت المدينة باسمه ..

و من الأحياء أيضاً حي ود أزرق و جبرونا و بانت و حي السكة حديد و حي المزاد
و حي شندي فوق و حي الري 114 و حي الاسبتالية و حي السوق الكبير ..

و في المدينة عدد من الأسواق منها أسواق في وسط الأحياء لمتطلبات الناس ..
و في المدينة عدد من المساجد و زوايا لبعض المشايخ منهم الشيخ محمد شاطوط و الشيخ محمد البخاري و الشيخ الجيلي أبو صلاح ..

و من التجار آل الحضري و آل الخواض و آل عامر و آل الأمام
و في المدينة عدد من المدارس و المعاهد العلمية و المستشفى الكبير و عدد من البنوك منها بنك باركيلز ..
الذي سنتحدث عن ما جرى فيه المرة القادمة ..

...تشكر يا ابو مازن...

وواصل

[ود المطامير]

رائع يا رائع
سياحه جميله فى أماكن أجمل

هنا نرتاح من وجع السفر
فحلق بنا يا الحبيب فى البوادى الجميله

[عاشق الترحال]

مبزول ومجهود مقدر يا فطقه ،،تستحق الشكر والثناء عليه ..
الاخ مشرف القسم لك جل التحايا وانت تضع بصمتك بتغيير الاسم ..
اتمني من كل الاعضاء المشاركه والتفاعل مع البوست لتسود روح المعرفه
والدرايه بمدن السودان ومعالمه البارزه ..
ودمتم احبتي بكل خير ..

[عاشق الترحال]

فطقه والله حيرتني معاك ماعرفت استخدم رقم .



نبذة تعريفية عن تاريخ وقبائل دارفور

دار فور التاريخ الجهادي والسياسي

مصطفى عاشور

دار فور ليست فقط عنوانا على أزمة سياسية مستحكمة وإنما هي أيضا عنوان على أزمة معرفية حقيقية سببها بعض الأفكار التي تعشش في مخيلة البعض ولا ترى في حركة التاريخ إلا حركة الرجل الأبيض فقط، أما ما دونها: فهي أمور لا فائدة من الالتفات لها.

ويأتي كتاب "تاريخ دارفور عبر العصور" ليبدد كثيرا من الضبابية التي خلفتها هذه الأزمة وهو للكاتب السوداني أحمد عبد القادر أرباب (عميد مهندس)وليست هناك معلومات أخرى عنه بالكتاب، وإن بدا من محتواه أن المؤلف الذي ينحدر من قبائل دارفور أقرب قائد سياسي له نزعة استقلالية، وإن لم يقلل هذا من أهمية المعلومات الواردة بالكتاب" المطبوع عام 1998 في الخرطوم.

[عاشق الترحال]

الدولة في وعي دارفور

أهم ما يكشفه الكتاب أن فكرة الدولة بكيانها المقارب للمفهوم الحديث كانت متغلغلة في أبناء دارفور، وأنهم امتلكوا قدرا من الوعي والإدراك جعلهم يؤسسون الهيكل السياسي والإداري للدولة بطريقة تضمن له الاستمرار والتطور بما يلائم طبيعة البيئة التي نشأت فيها دولتهم أو سلطنتهم التي استمرت حوالي 430 عاما دون انقطاع، ولعل تعمق مفهوم الدولة والاستقلال في بنيتهم الثقافية والإدراكية هو ما جعلهم يقومون بكثير من الثورات المتعاقبة ضد الحكم المصري العثماني لبلادهم على مدار تسع سنوات ونصف، ثم يقومون بثورات أخرى ضد سيطرة المهديين على بلادهم حتى تحقق لهم الاستقلال الذي ما لبث أن قضت عليه حكومة السودان التي كانت تابعة للإنجليز عام 1916م بعدما أبدى سلطان دارفور علي دينار تعاطفا ومبادرة لمساندة الدولة العثمانية ضد الحلفاء في الحرب العالمية الثانية (وقد انتهت بمقتل علي دينار على يد الجيش الإنجليزي عام 1916).

وكتاب "أرباب" يضع يدنا على صفحات مجهولة من تاريخ دارفور، وعلى مساحة من الوعي بمفهوم الاستقلال والوطنية في قبائل تلك المنطقة التي استطاع الإسلام صياغة شخصيتها فأكسبها مذاقا خاصا، مزج فيه العامل الديني بالوطني، والشجاعة بالإصرار والتحدي ضد سطوة القوة، وجشع المطامع التي كانت تبحث عما تختزنه الأرض من ثروات دون النظر أو الحاجة إلى من عليها من البشر.

والكتاب يتكون من ستة فصول، وهو كتاب نادر في موضوعه، ويعطي معلومات تاريخية قد تكون عونا للباحث على تفسير بعض مواقف الزعامات والقوى مما يجري حاليا في دارفور (وإن اختلف معها في الموقف السياسي).

[عاشق الترحال]

جغرافيا دارفور

ويبدأ الكتاب بالحديث عن الجغرافيا، وتكاد تنطبق مقولة أن "الجغرافيا قد تفسر بعضا من أحداث التاريخ" على جغرافيا دارفور؛ فهذه المنطقة الكبيرة التي تزيد مساحتها عن نصف مساحة مصر، تتميز بالتنوع في مناخها، ومن ثم التنوع فيما تخرجه الأرض من نبات، وما تختزنه من ثروات، وما ينشأ عليها من بشر (بدارفور حوالي 160 قبيلة)؛ لهذا كان مدخل الجغرافيا ضروريا في رسم الصورة الذهنية المتكاملة.

وتقع دارفور في أقصى الجزء الغربي من السودان بين خطي عرض 10 و16، وخطي طول 22/27,30 شرقا، وتحدها من الشمال ليبيا، ومن الغرب تشاد، ومن الجنوب الغربي جمهورية أفريقيا الوسطى، ومن الجنوب بحر العرب وشمال غرب بحر الغزال، ومن الشرق كثبان كردفان، ومن الشمال الشرقي الإقليم الشمالي.

ويوجد بها ثلاثة مناخات تقريبا، وهي: المناخ شبه الصحراوي في الشمال، ومناخ شبه البحر المتوسط في منطقة جبل مرة الذي يصل ارتفاعه عشرة آلاف قدم فوق سطح البحر، وفي الجنوب والجنوب الغربي تنمو حشائش السافانا.

وتبلغ مساحة دارفور حوالي (51088 كيلومترا مربعا، أي ما يعادل خمس مساحة السودان، كما أن تعداد سكانها يعادل ربع عدد سكانها، ويسكن حوالي 75% من سكان دارفور في الريف، و15% من الرعاة، و10% يسكنون المدن.

وتكثر بدارفور الجبال، فتتوسطها سلسلة جبال مرة، وهي أعلى هضبة في السودان، كذلك يوجد بها عدة جبال أخرى منها: جبل "الميدوب"، وجبل "أبو قران"، وجبل "تقابو"، وجبل "فشار"، وجبل "أم كردوس"، وجبال "الداجو".

ويوجد بها نهر بحر العرب الذي يصب في نهر بحر الغزال، وروافده المتعددة، وبحيرة كندى، إضافة إلى عدد من عيون الماء العذبة، ويوجد بها عدد من الوديان.

[عاشق الترحال]

تاريخ دارفور القديم

ثم انتقل الكاتب للحديث عن تاريخ دارفور القديم، وأشار إلى أن الهجرات التي كانت تتميز بها المنطقة نظرا لحركة القبائل العربية والأفريقية، كان لها أثرها الواضح في تاريخ دارفور وعاداتها وتقاليدها وأعرافها؛ إذ إن الهجرات حملت معها تيارات ثقافية واجتماعية واقتصادية ودينية، أحدث بعضها تغيرات جذرية.

ونظرا لتنوع دارفور المناخي والطبيعي استوطنت عدد من القبائل المختلفة في مناطق متفرقة في دارفور، فسكنت قبيلة الفور تورا في جبل مرة، واستقرت التنجر والزغاوة والخزام في شمال دارفور، وكان لكل قبيلة زعيم يدير شؤونها مستقلا عن أي سلطة، وكانت العلاقات القبلية هي التي تحكم العلاقات بين القبائل المنتشرة في المنطقة، وكانت غالبيتها وثنية.

وذكر الكاتب أن دارفور كانت معروفة للعالم قبل الإسلام، فقد زارها القائد الفرعوني "حركوف" وذكر أماكن زارها في جبل "الميدوب"، أما الرومان فقد عملوا على ربط دارفور بمصر طمعا في استغلال ثرواتها، كما أن "درب الأربعين" الشهير يربط بين محافظة أسيوط المصرية وبين دارفور، كما أن كثيرا من التجار والمستكشفين من مناطق مختلفة من العالم وفدوا إلى دارفور؛ إذ كانت إحدى محطات التجارة المهمة في القارة الأفريقية خاصة منطقة حوض أعلى النيل.

[عاشق الترحال]

الفصل الثاني: سلطنة الداجو

وعرض الكاتب في الفصل الثاني تاريخ سلطنة "الداجو" التي حكمت دارفور(بين القرن الثاني والثالث عشر الميلاديين) وكانت تستقر في المنطقة الواقعة جنوب شرق جبل مرة، وتاريخ الداجو غير مؤرخ بطريقة منظمة، ويعتمد في الأساس على الرواة وغيرهم ممن يحفظون التاريخ ويرونه في شكل قصة أو حكاية تظهر في غالبية الأحيان تاريخ البطولة.

وحكم الداجو دارفور ما بين القرن الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين، وكان تمركزهم شرق وجنوب شرق جبل مرة، وقد حكم منهم ستة سلاطين أولهم السلطان عبد الله داج وآخرهم السلطان عمر بن آمن الشهير بـ"كسافرو".

والداجو توزعوا في خمس مناطق تركزت في كردفان (جبال النوبة حاليا) ودارفور وتشاد.

وعرف عن الداجو ولعهم بالطرب والموسيقى، حتى إنهم اخترعوا بعض آلاته ومنها: الطبل "النقارة" وصفارة الأبنوس

[عاشق الترحال]

التنجر في دارفور

والتنجر هي إحدى القبائل التي استولت على الحكم في منطقة دارفور في نهاية القرن الثالث عشر الميلادي، واستمر حكمهم إلى النصف الأول من القرن الخامس عشر، أي حوالي قرن ونصف، وينسب البعض التنجر إلى عرب بني هلال، ويذهبون أنهم أول قبيلة تدخل اللغة العربية إلى دارفور، ويرى آخرون أنهم من النوبيين، وهناك رأي ثالث أنهم ينتمون إلى قبائل الفور.

وكانت سلطنة التنجر موجودة في شمال دارفور عندما كان الداجو يحكمون في جنوب دارفور، وبعد زوال الداجو بسط التنجر نفوذهم على دارفور، وكانت عاصمتهم مدينة أروى في جبل أروى.

اشتهر التنجر بالتجارة، وكانت عاصمتهم أروى من المدن المزدهرة في ذلك الوقت، واستطاع حاكم المدينة أن يقيم علاقات اقتصادية مع العثمانيين، وكان تجار القاهرة يمدونه بالسلاح مقابل الحصول على الذهب.

وعرف عن التنجر عاطفتهم الإسلامية، وهناك بعض الأوقاف في المدينة المنورة تخص سلطان التنجر "أحمد رفاعة" ما زالت موجودة حتى الآن، وعرف عنهم المرونة في الحكم وعدم اللجوء إلى القسوة في إدارة مملكتهم على خلاف ما كان يفعله الداجو، وعرفوا بفنونهم المعمارية الجيدة، فما تزال هناك آثار لطريق مرصوف في أروى.

وضعفت مملكة التنجر لسيادة روح التوسع في آخر عهدها وصارت هذه المملكة متسعة جدا بحيث صعب على السلطان إدارتها؛ مما أدى إلى اضمحلالها تدريجيا، وسقوطها في أيدي قبائل الفور"الكيرا" عام 1445م.

[عاشق الترحال]

الفور في دارفور

كان يطلق على قبائل الفور "التورا" وهي كلمة تعني العملاق؛ إذ إنهم من طوال القامة ضخام الأجسام، وكان "التورا" يبنون بيوتا دائرية يطلقون عليها اسم "بتورنق تونقا" أي بيوت العمالقة.

وقد استوطن "التورا" جبل مرة، ولم يختلطوا بعناصر أخرى، وحافظوا على دمائهم وأشكالهم لاحتمائهم بالجبال، وعندما دخل الإسلام منطقتهم عرفوا بالفور، وكان الفور والتنجر بينهم مصاهرات كثيرة مما حدا بالمؤلف للجزم بأنهم من أصل واحد وهو التورا.

وكان سليمان سلونق، أي سليمان العربي، هو أول سلطان يقوم بتأسيس دولة دارفور الإسلامية عام 1445م، وقد استطاع إخضاع (37) زعامة ومملكة صغيرة لحكمه، بعدما خاض حوالي (32) معركة، وكانت المملكة تتكون من مسلمين ووثنيين، وبدأ السلطان في تدعيم سلطته في دارفور، فقام بخلع الزعامات المحلية وولى على بلادهم زعماء جددا من أهلهم، من هذا التاريخ بدأ حكم الكيرا أو الفور أو الفور الكيرا في دارفور، (والكيرا تعني الأحفاد الخيرة)، وقد حزن زعماء التنجر لفقدهم السيطرة على الحكم في دارفور، فكانوا إذا جلسوا مع الفور يلبسون العمامة السوداء.

واستمر الفور يحكمون دارفور ما يقرب من 430 عاما دون انقطاع، أي من سنة 1445م حتى سنة 1875م، ثم عاد السلطان الشهير علي دينار وحكمها من سنة 1898م حتى 1916م، حيث ُضمت بعد ذلك إلى السودان في 1/1/1917م، وبلغ عدد سلاطينها (27) سلطانا.

كان الحكم في دارفور فيدراليا وكانت تسمى بسلطنة دارفور الإسلامية، حيث قسمت البلاد إلى أربع ولايات رئيسية تحت قيادة سلطان البلاد، ويساعده عدد من الوزراء (12 وزيرا)، وكان مجلس وزراء السلطان يقع عليه العبء الأكبر في اختيار السلطان الجديد بعد وفاة السلطان بالتنسيق مع مجلس الشورى.

وكان مجلس استشاري السلطنة (مجلس الشيوخ) يتكون من (12) عضوا من الأعيان، بما فيهم حكام الولايات الأربع، وكان من اختصاصه مساعدة السلطان في تسيير أمور البلاد، والمساهمة في اختيار السلطان الجديد.

وتناول الكاتب القبائل المختلفة التي يتكون منها الفور بالتفصيل، موضحا أماكن سكنهم وزعاماتهم، وبعضا من تاريخهم، والزعامات القبلية بدارفور عبر العصور المختلفة.

[عاشق الترحال]

محمد علي ودارفور

وفي الفصل الرابع من الكتاب تناول "أرباب" التواجد المصري في دارفور، ودوافع حاكم مصر محمد علي باشا لضم مملكة دارفور، حيث بدأت المعارك بين الجانبين في 16/4/1821م في مدينة بارا، وهزم جيش الفور، واستطاع محمد علي السيطرة على كردفان التي كانت تابعة لدارفور في ذلك العام.

وحاول محمد علي مصالحة سلطان دارفور لحاجة مصر للنحاس من دارفور، من خلال اتفاقية في هذا الشأن، لكنه لم يستطع، وكان عهد محمد سعيد باشا بداية لانفتاح في العلاقات بين الجانبين، أما عهد الخديوي إسماعيل فكانت العلاقة فيه ملتبسة بعض الشيء، فرغم التبادل التجاري بين الجانبين فإن سلطان دارفور شعر بوجود أطماع مصرية في مملكته، ولذا قام بتجنيد عشرة آلاف جندي وسلحهم بأسلحة حديثة، وتم إدخال المدفعية في جيش دارفور لأول مرة.

وفي عهد الخديوي إسماعيل قرر السيطرة على دارفور، وأن يكون غزوها من جهتين، وهو ما دفع سلطان دارفور للدخول في تحالف مع سلطنة وداي المجاورة لتوحيد الدفاع والمقاومة، لكن قوة الجيش المصري حسمت الأمر، فتم إسقاط مملكة دارفور والسيطرة عليها في 24/10/1874م، ودارت عدة معارك كبيرة في دارفور ساعد فيها "الزبير رحمة" أحد كبار تجار الرقيق في منطقة بحر الغزال المصريين، واستطاع الزبير أن يهزم سلطان دارفور "إبراهيم قرض" في معركة منواشي في 25/10/1874م، وقتل في هذه المعركة المئات من أمراء دارفور وكبار أعيانها، وأطلق الكاتب على هذه الهزيمة "مذبحة منواشي".

[عاشق الترحال]

ثورة بوش بن محمد

كانت فكرة الاستقلال مترسخة في أذهان أهل دارفور(على حد قول الكاتب)، فعقب هزيمة منواشي لم تضعف روحهم القتالية، بعد مقتل سلطانهم، فقاموا بتشكيل حكومة ظل تحملت عبء مسؤولية النضال من أجل الاستقلال، واستمر النضال حوالي تسع سنوات ونصف حتى تم لدارفور الاستقلال عن الحكم المصري، قامت خلالها عدة ثورات عنيفة، منها ثورة السلطان "حسب الله" في جبل مرة الذي استسلم دون مقاومة للزبير بن رحمة مما أثار غضب أهل دارفور، فقاموا بتتويج الأمير "بوش بن السلطان محمد الفضل" سلطانا على دارفور في مارس 1875م وكلفوه بمواصلة النضال من أجل التحرير.

وخاض الزبير بن رحمة حربا ضارية ضد الأمير بوش استمرت خمسة عشر يوما، خسر فيها بوش كثيرا من رجاله وعتاده فاضطر للانسحاب من جبل مرة، ثم ما لبث بوش أن ُقتل أثناء مطاردة الزبير له.

لكن روح النضال لم تهدأ وتولى حكومة الظل في دارفور السلطان "هارون بن سيف الدين" الذي قام بثورة كبيرة وناهض الحكم المصري التركي لكنه قتل عام 1880م، وقامت ثورة أخرى بقيادة الزعيم "مادبو"، كما قامت قبيلة "بني هلبا" بثورة في جنوب دارفور.

وانتهى الأمر بالحكم المصري في دارفور بعد أن أرسلت القاهرة رسالة سرية إلى الحاكم المصري في دارفور "سلاطين باشا" تأمره أن يجمع قواته المتفرقة في دارفور في منطقة الفاشر، ثم عليه أن يسلم الحكم في دارفور إلى الأمير "عبد الشكور عبد الرحمن شاتوت" وهو من أمراء دارفور، وشاءت الأقدار أن يتوفى "عبد الشكور" قبل أن يصل إلى دارفور قادما من القاهرة، وأن تقوم الثورة المهدية في تلك الفترة

[عاشق الترحال]

أبو جميزة الصوفي المحارب

بعد رحيل المصريين خضعت دارفور لحكم المهديين، وكان أول من تولاها من المهديين الأمير "محمد خالد زقل" بعدما سيطر عليها في (15 يناير 1884م) وكان أمراء دارفور يرفضون أن يخضعوا للمهديين، وأعلن الأمير "دود بنجة" بأنه لا يقبل بوجود أي نفوذ لدولة المهدي بدارفور، وساندت كثير من القبائل "دود بنجة" فيما ذهب إليه، وهو ما جعل العلاقات متأزمة مع المهديين، لكن معنويات "دود بنجة" ما لبثت أن خارت واعترف بسلطة المهدية وقابل المهدي وأقر بالولاء له وانضم إلى صفوف جيشه.

وقد دارت معارك من أجل استقلال دارفور عن المهدية، منها معركة دارة، ومعركة ود بيرة في 22 يناير 1888م؛ وهو ما أربك موقف المهديين في دارفور.

ومن الثورات التي أرهقت المهديين "ثورة أبو جميزة" واسمه محمد زين من قبيلة أرينقة في غرب دارفور، وكان رجلا صوفيا فصيحا، وأعلن "أبو جميزة" أنه عازم على تخليص البلاد من المهدية التي أرهبت الناس وأساءت استخدام السلطة، وأعلن أن ثورته على الكتاب والسنة، وكان لهذه الثورة أهداف وأبعاد دينية وسياسية، وساندتها بعض السلطنات المجاورة مثل سلطنة وداي وسلطنة دار سيلا، واستقطبت ثورة أبو جميزة اهتماما عالميا، لكن وفاته أعاقت هذه الثورة.

وفي ظل الحكم المهدي لدارفور قامت حكومة ظل ثانية بقيادة السلطان أبو الخيرات إبراهيم قرض الذي قام بتصعيد المقاومة وساعده في هذه المقاومة جيش أبو جميزة وعدد كبير من القبائل ودارت معارك طاحنة بين الجانبين، هزم فيها جيش أبو الخيرات، لكنه لم يهدأ وأخذ في التحريض على الثورة حتى اغتيل في 9 فبراير 1891م.

نقلاً عن سودانيز اون لاين ..

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1131351800

[عاشق الترحال]

اليوم سوف ناخذكم في سياحه لمدينة ام روابه
اتمني لكم متابعه شيقه ..



ملامح عن مدينة ام روابة ثاني اكبر المدن في شمال كردفان

ام روابة ثاني اكبر المدن في شمال كردفان

اولا / اسم مدينه ام روابه من اين أتى
ثانيا / النشأة
ثالثا / الحكم
رابعا / التعليم
خامسا / الرياضة
سادسا /المعالم الرئيسية
سابعا / خواجات ام روابه
ثامنا / شخصيات لا تنسى
سابعا / الاعياد والمناسبات الاجتماعيه وتفرد مجتمع مدينة ام روابه للاحتفال بها

اولا / اسم مدينه ام روابه

يوجد ثلاثه اقوال عن اسم ام روابه

1- الاول يقال انه كان يوجد عرب من البقاره فى هذه المنطقه وكان حليبهم بعدما يروب ويستخرج منه السمن لا يجدون من يشتريه مما يجعلهم يصبونه على الخور ولذلك سميت ام روبا

2- والقول الثانى انه كانت بالمنطقة ابار مياه حلوه ولكن لونها غير صاف وكان السيارة والاباله يحملون المحاصيل والجلود وغيرها من التياره ( المركز القديم ) الى شركيلا السوق الكبير الذى يحضره التجار من ام درمان والدويم وكانت العرب تنزل فى هذا المكان للراحه والمبيت ويغادرونه صباحا الى السوق بشركيلا وكانو يقولون نزلنا فى مكان الابيار ام ربه ( بضم الراء )

3- االقول الثالث وهو ان العرب كانت تمر بهذا المكان فى طريقها الى السوق فى شركيلا وتنزل فيه لانه يوجد فيه مطاعم وقهاوى من الرواكيب طبعا وكانت توجد فيه امرأه من نساء الغرب تعزف على الربابه كاسلوب من اساليب جذب الزبائن وكان البعض منهم يقول سأنزل فى قهو ام ربابه

وسواء كان الاصح القول الاول او الثانى او الثالث ففى النهايه حرف الى ام روابه

[عاشق الترحال]

ثانيا / النشأة

حتى عام 1911 كانت لا توجد مدينه ام روابه بل كان المركز بالتياره التى تقع على بعد 90 كلم ( تسعون كلم ) شمال غرب ام روابه مع ملاحظه ان التياره موجودة فى الاطلس القديم وام روابه غير موجوده به.
عند انشاء سكك حديد غرب السودان وصولا الى الابيض كانت خط السكك الحديد مارا بهذه البقعة ورأى الانجليز تحويل مركز المنطقه من التياره لبعدها الى ام روابه لموقعها الانسب بجوار السكك الحديد فى منتصف منطقة المركز وفعلا تم التحويل فى عام 1912م.
رحلت كل دواوين الحكومه من مكاتب وبوليس وسجن ومحاكم وايضا السوق بكل تجاره وما يملكون الى مدينه ام روابه.
قام المفتش الانجليزى والمهندسين المصريين بتخطيط المدينه بسبعه شوارع من الشرق الى الغرب اكبرها الذى يفصل المدينه عن السوق ( شارع الاسبتاليه حاليا ) وزرع اطراف الشوارع كلها من الناحيتين بشجر النيم الذى احضر من الهند ( درة التاج البريطانى حينها ) فى منظر جميل باق الى الان وبشكل اوضح فى شارع لونج ( المفتش الانجليزى ) وهو شارع الاسبتاليه حاليا .
واحضر الانجليز البنائين من مصر الذين بنو دواوين المركز ومنازل الموظفين بشكل جميل من البلك والزنك والخشب فى شكك جملونات بها التهويه الكافيه .
وتم بناء منازل من الطوب الاحمر الذى احضر من سنار على شكل ( درادر ) وعرش من القش لصغار الموظفين والبوليس وسورت الاحواش البعض زرع حولها الانجل على درابزين من الحديد والاسلاك الشائكه وبعضها سور بالقش.
وقد خطط ان تكون دواوين المركز ومنازل الموظفين وبئر المياه الرئيسيه ومكتب القاضى الشرعى والبوسته غرب المدينه و المدينه بأكملها ومن ضمنها السوق الى الشرق وليس بينهم فاصل وقسمت المدينه الى خمسه احياء رئيسيه وهى حى اديب وحى حمو وحى الباقر وحى عطرون وحى فلاته .

[عاشق الترحال]

ثالثا / الحكم والسكان

السكان الاصليون لمدينه ام روابه هم الجوامعه ويتمركز سكناهم غالبا فى حى الباقر وعطرون و حى اديب ثم باقى الاجناس الذين وفدوا الى المدينه من شايقية وجعليين ودناقلة ومحس ودواليب
وفلاته ومواليد وجعافره وغيرهم . البعض منهم من التيارة ( المركز القديم ) والبعض منهم حضر من
الدويم وبارا والابيض والشماليه ومن غرب السودان وفد الديناريه ابناء السلطان على دينار الذين احضرهم الانجليز بعد سقوط الفاشر .
ظل حكم المنطقة الشرقيه لكردفان منذ عام 1912 الى الان بام روابه وتطور من مركز ثم الى الى مجلس ريفى شرق كردفان الذى اسس عام 1948 وهو من اوائل المجالس فى السودان .
الحدود الاداريه لمجلس ريفى شرق كردفان يشمل مدينتى ام روابه والرهد ممتدا الى قريه العين شرق مدينه الابيض . وشرقا الى مدينه تندلتى غرب كوستى و جنوبا الى العباسيه تقلى والشمال والشمال الغرب الى بارا والدويم على النيل الابيض0
المجلس الريفى الذى اسس مع الجمعية التشريعية 1948 كان يدار برئاسة المفتش الانجليزى وعضوية ناظر الجوامعه وناظر الشنابله وجميع العمد وبعض كبار الموظفين
المركز كان يشمل مكتب المفتش الانجليزى ومكتب المفتش السودانى ومكتب المأمور ونائب المأمور ومكتب المترجمين ومكتب الحسابات كلهم فى جملون واحد كبير . وغرب هذا الجملون
كانت مكاتب رئاسة البوليس الذى كان يرأسه ( صول ) وهو ايضا رئيسا للسجانه الذين كان اكبر
رتبه فيهم هى ( الجاويش )
جنوب مكاتب البوليس توجد مكاتب احدها مكتب الصراف والثانى مخزن الاسلحه الذى امامه برنده كبيرة يقف عليها الكركون المكون من عشره عساكر بوليس يكون اثنان منهم وقوفا حاملين السلاح
بالسونكى وهم ممن عليهم الحراسه العامه وعليهم ان يحيو المفتش الانجليزى فى الحضور والذهاب
وهذ الكركون ايضا مسؤول عن ضرب الساعه التى كانت عبارة عن حديدة كبيره مربوطه على ماسوره يضربها العسكرى المسؤول بعصا من حديد كل ساعه تمر فمثلا اذا كانت الساعه واحده
يضريها ضربه واحده واذا الساعه الثانيه ضربتان وهكذا الحال الى الساعه الثانية عشره ليل نهار
يسمع هذه الضربات كل من فى المدينه
ومع الكركون ايضا عسكرى نافخ البروجى وهو مسؤول عن تحية المفتش الانجليزى فى الحضور
والذهاب وكذلك عند رفع العلمان الانجليزى والمصرى الساعة السادسة صباحا وتنزيل الاعلام
فى السادسه مساءا
وفى رمضان يعلن للناس ميعاد الفطور والسحور بواسطة البروجى وكذلك فى الاعياد و طوابير الشرف . كل مناسبه لها لحنها الخاص وهى انغام جميله جدا .

[عاشق الترحال]

المفتش الانجليزى

المفتش الانجليزى هو المسؤول الاول والاخير عن نظام الحكم وهو القاضى وحتى المحاكم الاهليه كان يشرف عليها فكانت لاهل ام روابه محاكم يقصدونها بحوش المركز تحت شجر النيم ليحضرها اكبر عدد من الناس لتكون عظه لغيرهم وكان مفتشو المركز الانجليز اذكياء جدا اذكر من هذه الجلسات جلسه قبليه كان المشايخ التابعين لاحد العمد مطالبين بتنحيته عن العموديه وغير راغبين ايضا فى ابنه ان يكون خليفة له
جلس المفتش الانجليزى مستر هنتر على كرسى من خشب الخيزران وبجواره ناظر الجوامعه
وكل المشايخ والحضور جلسوا على الارض فى نصف دائره قباله المفتش والناظر
كان مستر هنتر صامتا ومنصتا باهتمام شديد لكل اراء المشايخ وبعد انتهاء الجميع من ابداء الاراء
تكلم المستر هنتر و قال بعربيه مكسره ( عندى قطيه كبيرة وسمحه فيها عود واحد باظ اصبح غير
نافع نهد القطيه كلها يا جماعه ولا نعمل شنو - اجاب الكل لا يا جنابو نجيب عود جديد وقوى ونضعه
مكان العود الباظ وتكون القطيه على حالها بدلا من هدها - رجع وقال لهم هل انتم متفقين على كده - رد الجميع بالايجاب و اكدو عليه وهنا وقف مستر هنتر على رجليه وقال اذا انا ما ممكن أهد
بيت العموديه الكبير ده وانا فد اتخذت قرارا وعينت ابنه خلفا له وخرج تاركهم امام الامر الواقع
ومن المفتشين الانجليز الذين خدمو ا فى مدينه ام روابه مستر لونج وهو الذى اسس المركز
ومستر لنس الذى اسس نادى الموظفين فى عام 1931 المعروف حاليا باسم النادى الثقافى
وتعاقب على حكم المركز مستر بورمر ومستر هنتر ( صاحب المحكمه الاهليه ) ومستر ولسون
الذى استمر الى العام 1956 بعدها جاء مستر كرول ولم يستمر سوى سته اشهر واعلن
الاستقلال.

[عاشق الترحال]

المفتشون السودانيون

من المفتشين السودانيين الذيى عملوا فى مدينه ام روابه السيد عبد السلام الخليفه عبد الله
التعايشى وخلفة اخوه السيد داؤود الخليفه عبد الله التعايشى و السيد عبد القادر حاج الصافى
الذى عمل فترتان واحده ابان الاستعمار الانجليزى وواحده بعد الاستقلال والسيد عبد الله شريف
الذى خلف مستر كروول بعد الاستقلال والسيد جعفر حسن عبد النور والسيد حسن سيد احمد
الذى به انتهى عهد المفتشين وبدأ عهد الضباط الاداريين بعد عام 1956

المأمير

اول مأمور لمركز ام روبه بعد انتقاله من التيارة كان يدعى صديق ونحن عاصرنا كشباوى ابو قرجه
ابن الامير ابو قرجه ونائبه عبد الله العريفى من ابناء مدينه بارا وعبد السميع غندور وعلى عوض
الله شقيق حسن عوض الله الاتحادى المشهور ومحمد عبد الكريم وعبد القادر حبشى ومصطفى
مجد الدين والشيخ الخليفة

القضاة الشرعيون

من القضاة الشرعيين الذين عملوا فى امروابه القاضى عبد الله الترابى والد السياسى المشهور
الدكتور حسن عبد الله الترابى الذى درس الكتاب فى ام روابه فى نفس الفتره التى درس فيها
السيد صلاح عبد السلام الخليفه عبد الله التعايشى ومن القضاة الشرعيون ايضا السيد
مدثر اسماعيل البوش الذى اصبح وزيرا فى اول حكومة وطنيه بعد الاستقلال والقاضى عبد الله
السنوسى وشيخ صديق

كبار الموظفين

من كبار الموظفين الذين اذكرهم السيد مصطفى التنى وهو والد هاشم مصطفى التنى والو النجا
والدورى ومن الموظفين المصريين عبد المنعم محمود عيسى و حسن طه ومنالموظفين السودانيين ايضا عبد الرزاق عبد الله مدنى وابراهيم عبد الله واحمد باشرى واسماعيل ابو قرون

الوظائف الاخرى

عبد الجليل المنشاوى هو اول حكيم صحه فى امروابه وحسين الفكى وعبد المحمود محمد الشيخ
ومصطفى الطاهر ورجب الحسين ومن المساعدون الطبيون لحكيم امروابه النيل ومحمد حامد
وعطيه الله وميرغنى حمو وحسن محمود عيسى

الممرضون

وكان يطلق عليهم اسم التمرجى اشهرهم موسى الدقيل وفضلو واحمد هلاله ومقبول
وعبد الرحمن الفاضل والشيخ الفضل

الممرضات

من اشهر الممرضات اللاتى عملن فى امروابه فى فترتى ما قبل الاستقلال وبعدها هن
كلتوم بت كمبو و زمزم والعازه

[عاشق الترحال]

نشاطات مركز مدينة ام روابه

كانت تجرى فى ام روابه دوريات يوميه هى عبارة عن عساكر خيالة فى موكب مهيب يمرون
على كل شوارع المدينه ليلا ويحملون عصى وسياط وكان ممنوع الخروج بعد الساعة الثانية
عشرة ليلا سواء كنت جالسا امام منزلك او مارا ومن يخالف التعليمات يؤخذ الى الكركون
ويحبس حتى صباح اليوم التالى ومن الطرائف انه كان هنالك من يخالفون ذلك احيانا لاى
سبب من الاسباب فيقومون بالهروله امام الدورية او الاكتفاء بسوط او سوطين على الظهر
وكان رجال الدورية رجال اشداء اقوياء ولهم هيبه وسلطان اذكر منهم الاعمام احمد حمو وعبد الله السبيل وباجون وادريس العاتى ويس .

مرور المفتش الانجليزى

كان موكب مرور المفتش الانجليزى كل يوم اثنين صباحا اشبه بالكرنفالات وكانت نساء امروابه
يقمن بالتنظيف امام المنازل مساء كل احد والا تعرض صاحب المنزل لغرامة الصحه .
ويكون فى مقدمه موكب المفتش الانجليزى فارسان عسكريان راكبين على حصانين ويحملان
العلمين الانجليزى والمصرى ويأتى بعدهم المفتش على صهوة جواده ثم مأمور المركز راكبا
على حصان ايضا ومن بعد ذلك يتنظم الاعيان وهم حكيم الصحه وشيخ السوق والعمد والمشايخ
ركوبا على ظهور الحمير .
واجمل شئ فى الموكب هو انه من كان لديه شكوى او اى طلب ممكن ان يقدمه مكتوبا للمفتش
وهو بدوره سينظر فيه ان عاجلا او اجلا .

عمال الناموس

فى صباح كل يوم اثنين يمر عمال الناموس على المنازل يتفقدون النظافة العامة داخل الحيشان
والبحث عن الناموس داخل الازيار بواسطه مصافى قماش ابيض بيد من السلك وهو اداه اشبه
بمصائد الفراشات فى يومنا الحالى واذا وجدو ناموسا يقدم صاحب المنزل الى المحكمه وكانت
الغرامه هى خمسه قروش واحيانا عشره قروش وهو مبلغ كبير جدا فى ذلك الزمان
ومن عمال الناموس الاعمام محمد الفضل واحمد شيخ الدين واحمد محمود جابر واحمد
مكاوى واحمد الطيب ومحمود التلب وابراهيم ابو رفاس
وكان الزى الرسمى لعمال الناموس عبارة عن رداء كاكى وقميص ابيض وبرنيطه رسم عليها
علامه وزارة الصحه على قماشة صفراء اللون وجزمه باتا بيضاء وشراب ابيض طويل

[عاشق الترحال]

المعالم الرئيسيه لمدينة ام روابه

بئر تلى

الماء هو اساس الحياة وكل الحضارات القديمه التى نشأت هى حضارات نشأت بالقرب من
المياه كحضارات وادى الرافدين ووادى النيل والحضارة الصينية ( نهر اليانغستى ) والحضارة الهندية
( نهر الجانج المقدس لدى الهندوس ) .
واهم اسباب نمو وتطور مدينه ام روابه هو وجودها على سطح نهر جوفى يسمى عند خبراء
الجيلوجيا الشريط النوبى ( وهو يمتد من النيل الابيض وحتى جبال مرة فى دارفور )
ويمكن الاستعانه بالاخ الجيلى شقورى وهو اختصاص جيلوجيا وتحول بقدرة قادر الى صيدلى لتأكيد هذه المعلومة
وبئر تلى هى بئر ارتوازى قام بحفرها خواجه ايطالى اسمه تلى واستمرت تعرف بهذا الاسم
ردحا من الزمان وهى كانت تعمل بالبخار بواسطه قيزان يولع بالحطب ومياهها صافيه و نقيه
وقيل ان الحاكم العام للسودان كان يرسل له من مياهها بواسطة القطارات الى الخرطوم والله
اعلم . وموقع بئر تلى هو فى نفس موقعها الحالى فى جنوب المركز .
وقد تم تصميم مواسير معلقة لملئ الاخراج والخرج فى ام روابه مصمم ليستوعب ستة صفائح
وكذلك هنالك مواسير على المصاطب لملئ الصفايح لمن اراد . وكنا فى الصباح نرى المساجين
حاملين على اكتافهم اجواز الصفائح المعبأة بالمياه المعدنية وخلفهم عسكرى او اثنان لتوصيل
المياه الى بيوت الموظفين ودور الحكومةالقائمه شمال برج الارسال الاذاعى والتلفزيوى الان .
واستمر الحال على هذا المنوال الى ان تم توزيع شبكه المواسير الى المدينه فى زمن مهندس
اسمه وهبه وكان ذلك فى العام الميلادى 1949
وشيدت محطات صغيره ( اكشاك ) واخرى مركزية ومن المحطات المكزيه هنالك المحطه التى
وجدت مكان منزل المرحوم العم دفع الله الزين وديوان الذكاه حاليا مقابل نادى الهلال وتصل المياه
الى هذه المحطات بواسطه مواسير كبيرة من بئر تلى وكانت الناس تأخذ المياه من هذه
المحطات بواسطة الاخراج والصفايح و كذلك بالجرادل والبستلات والحلل الكبيره .
ومن اشهر العمال الذين عملو ا فى هذه المحطة رجل اسمه ( ود الكك ) وهو من اخواننا الجنوبيين
اما اشهر الموظفين فهو الشاعر المعروف ( حدباى ) واستمرت هذه المحطة بالعمل الى اوائل
الخمسينات وبعدها تم تنفيذ المرحله الثانية من شبكة توزيع المياه الى جميع المنازل و على
مراحل زمنيه متتاليه .

محطة سكك حديد ام روابه

منذ عام 1912 والى الان محطة سكك حديد ام روابه فى مكانها الحالى وزرعت حولها اشجار
النيم واللبخ وهى محطة مزدوجة لقطارات البضائع وايضا المسافرين ومواعيد القطارات كانت دقيقه
و مضبوطة على نحو مذهل فالقطار القادم من الابيض يصل الحاديه عشرة صباحا بالضبط والقطار
القادم من الخرطوم يصل الساعة الثانية بعد الظهر تماما وكانت القطارات تأتى يومى السبت والثلاثاء
من الخرطوم ويومى الاحد والخميس من الابيض و بعد فترة من الزمان اصبحت القطارات
تتوالى بشكل يومى سواء من الخرطوم او الابيض
ويجب ملاحظة انه مع كل قطار ركاب كانت هنالك عربتان واحدة للعفش والثانية للخضروات وقطارات
البضائع والبهائم يزداد عددها تبعا لموسم الحصاد فى غرب السودان

[عاشق الترحال]

قطاع التعليم

تم نقل المركز من التيارة الى الموقع الجديد ام روابه واستتبت الامور وبدأت المدينه بالتوسع شيئا
فشيئا فبالاضافة الى موظفى المركز طاب للكثيرون فى المناطق المجاوره وغيرها الاقامه فيها
لجوده مياهها وتوفرها و توفر خدمات بلديه جيده وسهوله الوصول اليها عن طريق القطارات
واصبحت الحاجه ملحه لانشاء مدارس نظاميه وكانت فى ذلك الحين تسمى الكتاب و كان
التعليم قبل الكتاب منحصرا فى الخلاوى . وتم انشاء اول كتاب وهو المدرسة الشماليه الحاليه فى العام
1917 وكان يدرس بها ثلاثه مدرسين ورابعهم ناظر المدرسه وكلهم كانو من خريجى مدرسه العرفاء
فى بورسودان ولاحقا من خريجى بخت الرضا والناظر كان يلبس كما القاضى الشرعى زى
مكون من القفطان وحزام من القماش الفاخر اللامع والطربوش الاحمر الذى يلف حوله عمامة صغيره
لفه خاصه جميله وكانت لهذا الناظر هيبه وسلطان كبيرين اما المدرسون فيلبسون غالبا الجلابيه
والعمه ومنهم من يلبس الرداء الكاكى والقميص الابيض ( يندر فى ذلك الزمان ان تجد قميص ملون )
واستمر الحال هكذا الى العام 1944 واصبحت الحاجه ملحه لتأسيس مدرسة جديدة التى كان
يسميها اهالى ام روابه ( صف قريد ) وهى المدرسه الجنوبيه الحاليه
نعود لكيفيه اختيار الطلاب لهذه المدارس ففى بدايه كل عام يحضر المفتش الانجليزى والمأمور
والحكيم والاعيان ويأتى اهل البلد بابنائهم وكانت الاولويه اولا لأبناء الموظفين والبوليس ويأتى بعدهم
ابناء العمد والمشايخ مستثنيين من شروط العمر والشروط الاخرى اما ابناء العامه قيتم
اخضاعهم لجميع الشروط ومنها قيام الحكيم بالكشف عن الاسنان ( لتحديد العمر ) وقياس الطول
واللياقة الصحية العامه والعدد المحدد لكل فصل هو اربعين تلميذا فقط ولا مجال لاى تجاوزات .
وزى التلاميذ كان عبارة عن عراقى وسروال من الدمور او الدبلان وجزمه باتا بيضاء اللون وكان تلاميذ
الكتاب يضرب بهم المثل فى نظافتهم وتهذيبهم وكانو يقولون ( نظييييييف زى اولاد الكتاب )
وكان تلاميذ الكتاب يخضعون كل سبت وثلاثاء لفحص النظافه العامه وحتى الاظافر و رائحه الفم
والجسم وشعر الرأس للتأكد من خلوه من القمل .
ومستلزمات الدراسه من كراسات و اقلام ومساطر و احبار واساتيك توفرها المدرسه ويقوم التلميذ
فقط احضار شنطته وهى مصنوعه من قماش الدمور وحامل رفيع من القماش المبطن لتعلق على
كتف التلميذ وكان يكتب على شنطه كل تلميذ فى الكتاب بقلم الكوبيا اسمه ومرحلته التى
وصل اليها .
و تلاميذ الصف الاول فى الكتاب كانو يدرسون على الواح من الاردواز وتوزع عليهم فى بدايه
كل يوم اقلام خاصه بالالواح وتجمع فى نهايته اما الصفوف الاخرى المتقدمه فيدرسون
على الكراسات الورقيه
وكان المستوى العلمى لهذه المدارس اكثر من رائع وعندما يتخرج التلميذ من الكتاب يصبح
ذا شأن عظيم

[كورينا]

الجميل عاشق الترحال....
تحية تقدير واعجاب بما كتب هنا من تاريخ وتراث للعاصة الوطن...
عارف يا عاشق...
لو فقط عثرنا على صور تكتمل السيرة القديمة وتصبح زاهية الجمال...

[كورينا]

قطاع التعليم

يسميها اهالى ام روابه ( صف قريد ) وهى المدرسه الجنوبيه الحاليه
نعود لكيفيه اختيار الطلاب لهذه المدارس ففى بدايه كل عام يحضر المفتش الانجليزى والمأمور
والحكيم والاعيان ويأتى اهل البلد بابنائهم وكانت الاولويه اولا لأبناء الموظفين والبوليس ويأتى بعدهم
ابناء العمد والمشايخ مستثنيين من شروط العمر والشروط الاخرى اما ابناء العامه قيتم

ربما الاصح (صب قريد) اي ما قبل التصنيف او التدرج...
اختيار الطلاب كان زات اهمية خاصة وقد وضع بمراعات الا يتعلم الا اولاد الموظفين الذين يثق فيهم الاستعمار...

[عاشق الترحال]

الجميل عاشق الترحال....
تحية تقدير واعجاب بما كتب هنا من تاريخ وتراث للعاصة الوطن...
عارف يا عاشق...
لو فقط عثرنا على صور تكتمل السيرة القديمة وتصبح زاهية الجمال...

الجمال هو نفحة عبير يراعكم عندما يصب لنا احرف ذاهية المعاني ..
ابحثي معي عن الصور ليكتمل الحدث .

[عاشق الترحال]

المدرسة الام ( المدرسه الشمالية )

المدرسة الشماليه ( ام التعليم النظامى فى ام روابه ) /
قبل تأسيس المدرسة الشماليه فى ام روابه كان التعليم منحصرا فى الخلاوى والتى لعبت دورا
رائعا فى حفظ الهويه العربيه الاسلاميه للشخصيه السودانيه عموما ولكن كل ذلك لم يكن كافيا
لاعداد اجيال مؤهله لمواجهه تحديات العصر والانطلاق نحو المستقبل .

خلوة الفكى الذاكى

اشهر الخلاوى فى ام روابه هى خلوه الفكى الزاكى و موقعها هو مكان سينما ام روابه بحى
عطرون المعروف وكان اهل ام روابه يفضلون ارسال ابنائهم الى هذه الخلوه لما عرف عنها
من مستوى جيد واستمر الاهالى فى ارسال ابنائهم الى الخلاوى فى سن مبكره حتى بعد
افتتاح المدارس النظاميه الا رحم الله الفكى وكل فقهاء الخلاوى فى مدينه ام روابه
نرجع الى ام التعليم النظامى فى ام روابه ( المدرسه الشمالية ) هذه المدرسه المعطاءه
العملاقة بحق وبكل المقاييس خرجت اجيال واجيال وشخصيات كان لها بصمتها ليس فى نطاق
ام روابه فحسب انما فى عموم السودان وسوف نورد هنا اسماء بعض الشخصيات المعروفه
ونلتمس العذر لمن سقط اسمه سهوا وليس عن قصد . ( هنالك فكرة لعمل ارشيف خاص لخريجى
هذه المدرسه العريقة يحتاج الى جهد كبير لان العدد كبير وهائل جدا )
خريجو المدرسة الشمالية والمناصب التى تقلدوها

الاداريون

1- حسن حمو الذى تقلد مدير عام السجون
2- حسين حمو الذى تقلد مدير عام البوليس
3- حسن محمد الامين الذى وصل قائد عام الهجانه
4- نصر الحاج على الذى تقلد مدير جامعة الخرطوم
5- علام حسن علام الذى تقلد معتمد ولاية الخرطوم
6- بابكر عوض باجه الذى وصل الى مدير عام التصوير السينمائى بالاعلام / ام درمان

المناصب الماليه

1- مأمون بحيرى الذى وصل الى درجة وزير ماليه
2- ابراهيم حسن علام الذى وصل الى وكيل وزير ماليه قبل الاستقلال
3- عثمان امين سوار الذهب الاقتصادى الاكاديمى المعروف

الوزراء

1- الوزير المهندس مكى المنى فى عهد ابراهيم عبود
2- الوزير ابو بكر عثمان محمد صالح فى عهد جعفر النميرى
3- الوزير ميرغنى عبد الرحمن حاج سليمان فى عهد الديمقراطيه الثالثه
ومن الشخصيات الشهيره التى تخرجت من هذه المدرسة الدكتور حسن عبد الله الترابى
السياسى المعروف وصلاح عبد السلام الخليفه عبد الله التعايشى .
ولقد ساهمت هذه المدرسه فى اعداد وتأهيل مهندسين وأطباء وضباط وطيارين وتجار ورجال
اعمال وادباء ومفكرين و معلمين و غيرها من التخصصات .
هل يمكن ان نوفى هذه المدرسه حقها000 الجواب لا يمكن ابدا مهما فعلنا

[عاشق الترحال]

ام روابه - البلد واهل البلد

كانت مدينه ام روابه صغيره نسبيا يحدها من جهه الغرب حزام الهشاب ( غابه االصمغ )
ومن جهة الشرق المساحه التى تفصل المستشفى الان عن باقى المدينه ومن الناحيه
الشرقيه تحدها محطه السكك الحديديه ومن جهه الشمال الغربى يحدها حى خور عمر ( فلاته )
ومن جهه الجنوب الغربى مقابر الشيخ النالى الحاليه .
وكانت المدينه مقسمه الى خمسه احياء رئيسيه
1- حى اديب 2- حى حمو 3- حى عطرون 4- حى حى الباقر 5- حى خور عمر ( فلاته )
اولا / حى اديب
يعتبر حى اديب من اكبر احياء المدينه الخمسة و يضم عدد من المحلات الصغيره التى يسميها
اهل ام روابه ( الفريق ) وسميت هذه المحلات بأسماء مشايخ تابعين للشيخ محمد اديب
كفريق ابو عشه ( بكسر العين ) وجبر الدار وخالد زكريا على دينار وحى الموظفين و حى البوليس
وحى البوسته وحى الديناريه وفريق الحر والرديف والسبق رقد وحى الصينيه ومن اهم المعالم فى
هذا الحى هى محطه المياه المركزيه ومحكمة القاضى الشرعى ومحكمة ناظر عموم الجوامعه ولم
يكن هذا الحى يضم اى مدرسه .

ثانيا / حى حمو
وهو يقع ناحية الجهه الشرقية من حى اديب ويمتد من شارع النادى الثفافى شرقا الى
الجهه الشمالية من حى المعاصر ( معاصر الزيت التى تستخدم فيها الجمال ) وهى منطقة
نادى الهلال حالياومن المعالم الرئيسية فى هذا الحى وجود المدرسة الشمالية ومدرسة البنات ووابور حاج
عثمان محمد صالح ووابور جورج ( معصرة الكبانى حاليا ) ويضم عددا من الاحياء الصغيرة كحى السوق
وحى الدواليب وحى الحلبه وحفرة حمو .

ثالثا / حى عطرون
يقع الى الشرق من حى الباقر ويفصلهما شارع لونج ( الاسبتاليه ) وهو حى ابراهيم عطرون
و كان منزل ابراهيم حاج احمد الى الشرق من نادى الهلال الحالى ومنزل مصطفى نقر مكان نادى
المريخ ومكتب الصحة الحالى ومنزل ال جعفر المساحة الفاصله بين دار الرعاية الصحية
ونادى المريخ الان ومنزل ال مساعد مكان دار الرعاية ومنزل محمد البخيت مكان سينما
امروابه و معه ايضا خلوة الفكى الزاكى و من العائلات المعروفةفى هذا الحى عائلة الفنقلو وابراهيم البغل
وذلك قبل ترحيلهم جنوبا 0ومكان السينما والنوادى الحالى تم اخلاؤه ليكون مستشفى امروابه ولكن عدلوا
عن الفكرة فى اللحظات الاخيرة0
وتوجد فى هذا الحى الزاوية الختميه ومحمكة العمدة على جاد الله و ايضا يضم عددا من الاحياء
الصغيره كفريق بقارة وفريق الحنتوشيه وحتى العام 1956 لا يضم هذا الحى اى مدرسه.

[عاشق الترحال]

حى الباقر
يقع حى الشيخ الباقر الى الشمال من حى عطرون و عرف عند اهل ام روابه بحى قدام
ويحده من ناحيه الشمال مقابر النالى ويضم هذا الحى عده محلات صغيرة كفريق العمدة
وفريق ابو كوايه والى العام 1956 كان هذا الحى لا يضم اى مدرسه.

حى الجو

يقع هذا الحى شمال مقابر الشيخ النالى منعزلا فى تلك الفترة عن باقى احياء ام روابه
وهو مكتظا بحانات الخمرة البلديه ( الاندايات ) واشهرها المريسه والعسلية والبقنية
اضافة الى عرقى العيش وعرقى التمر وهو افخر انواع الخمرة واجودها وكان مصرح
لهم بالعمل وفق قوانين ويحملون رخصا بذلك ومن الاعراف المطبقة هنا عندما تجد رايه بيضاء
مرفوعة فيعنى ذلك ان الخمرة موجودة فى هذه الانديانه وما على الزبون الايدلف
داخلا للحصول على مبتغاه.
ويدب النشاط فى هذا الحى من الصباح وحتى الساعة الخامسة مساءا و طبيعى ان تسمع
اصوات الطبله البلديه ( الدلوكه ) والاغانى والضحكات الماجنه الصادرة من الحانات
و هيصة وزحمة فى شوارع الحى و خطوات مترنحه من اناس قضوا وقتا غير قليل فى هذه الحانات .
وبعد الساعة الخامسة يسود الهدوء وتقوم الدورية المسائية للخياله بالمرور بعد
ذلك ويتم نفخ بوق خاص وعندما يسمعه اصحاب الاندايات لا بد من قفل جميع الابواب
الجوه جوه والبره بره . وكانو صارمين جدا فى تطبيق القانون .

[عاشق الترحال]

حى فلاته ( الدينمو الاقتصادى لمدينة ام روابه )

الى الغرب من حى الجو توجد ساحه كبيرة تفصله عن حى فلاته وكانت هذه الساحة نقطة
تجمع لابقار واغنام المدينه يأتى بها الاهالى ويقوم الرعاة بالذهاب بها الى المراعى لقاء مبالغ معلومه
وحى فلاته سابقا لم يكن بهذا الحجم بل كان ربع مساحته الحاليه و هو يضم الفلاته والبرنو
والباقرما وشيخهم مصطفى و ايضا يضم الهوسا وشيخهم عمر غابات . وكانو فى ذلك الوقت مشهورين
بالورع والتدين وينامون مبكرا ويصحون مبكرا قبل صلاة الفجر 0
وحى فلاته هو شعله من النشاط والحيويه فبالاضافه الى نشاطهم داخل بيوتهم فهم عنصر حيوى
يعمل فى مختلف النشاطات الاقتصاديه فى المدينه ( فى السوق والمعاصر والمزارع
و قطاع السكك الحديد وسوق المحاصيل والنقل بمختلف انواعه ( عربات الكارو ) والنجارة
والبناء وغيرها من الحرف والنشاطات ) 0نجد ان كل منزل فى حى فلاته هو ورشه عمل قائمه
بذاتها وعندما تدخل الحى تسمع اصوات فنادق ( اداة طحن خشبيه معروفه ) النسوه وهى
تعد عجين الذرة بأنواعها لتحهيز كل بيوت المدينه بلا استثناء بالمادة الاوليه للكسره والعصيده وكل
جيل له مهمه ضمن البيت الواحد فالشباب يذهبون الى المدينه لممارسه النشاطات
التى اسلفنا ذكرها والشابات يعددن مختلف المنتجات من سمسية وطعمية وفول مدمس ومركب وهالوك
و قريبه وتسالى وغيرها ويقمن ببيعها فى السوق0 وكبار السن يقومون بعمل الحصائر المصنوعه من
قصب برى ينمو فى الادغال ( الشرقانيات ) ففى حى فلاته ليس هنالك فرد ليست لديه مهمه
الكل له واجب ينجزه كل يوم وهنالك شريحه منهم يعملون فى تجارة السكسك
والعطور والادويه البلديه والاعشاب الطبيه .
خلاصة القول ان حى فلاته بموارده البشريه واستغلاله لموارد ام روابه الزراعيه
والحيوانيه ( يجب ان لا ننسى انه موطن الرمس ( الاقاشى ) الشهير هو الدينمو المحرك
للنشاط الاقتصادى لمدينه ام روابه ومن غيرهم لكانت جميع انشطه المدينه اصيبت بالشلل التام .

الحكم الاهلى

ناظر عموم الجوامعه / وتتبع له عموديات الشنابله الثلاثه وعموديات الهبانيه
الثلاثه وعموديات البزعه الثلاثه وعموديه الجعليين والاغراب لأحمد عمر ويعاونه ابناه
هارون وزكى وسنورد هنا بعض اسماء العمد والمشايخ فى ام روابه
1- عمدة ام روابه هو على جاد الله وهو جامعى من ام خيرين
2- الشيخ محمد احمد حمو هو تركى الاصل كان بالتياره وانتقل الى امروابه بعد تأسيس المركز
وهو شيخ السوق ايضا
3- الشيخ محمد أديب هو هبانى من الهبانيه الذين كانو قد سكنو المنطقه قبل تأسيس المركز
4- الشيخ ابراهيم عبد الله عطرون هو جامعى من اهالى المنطقه
5- الشيخ الباقر هو جامعى اصله من منطقه أبو جراد
6- الشيخ عمر غابات من الهوسا
7- الشيخ مصطفى من الفلاته

[عاشق الترحال]

والان ناخذ استراحه بهذه الصور القديمه والحديثه لمدينة ام روابة ثم نواصل الحديث عنها



قافله من الجمال متجه الي ام درمان

[عاشق الترحال]

[عاشق الترحال]

[عاشق الترحال]

[عاشق الترحال]

كان عندنا واحد زي ده لكن فرتقتو حتة حتة ..وبعتو للحلبي صاج

[عاشق الترحال]

انا داير لي نومه في رمضان تحت الشجره ديك ..

[عاشق الترحال]

هذه اخر مجموعه من الصور لمدينة ام روابة
وانشاء الله سوف نواصل حديثنا في ما بعد
دمتم بكل ود .

[عاشق الترحال]